【原文】
天下皆知美之为美，斯恶已①；皆知善之为善，斯不善矣②。故有无相生③，难易相成，长短相较④，高下相倾⑤，音声相和⑥，前后相随。是以圣人处无为之事⑦，行不言之教，万物作焉而不辞⑧，生而不有，为而不恃⑨，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
【译文】
天下人都知道什么是美，丑的观念就产生了；都知道什么是善，恶的观念也就出现了。所以有和无互相转化，难和易互相形成，长和短互相显现，高和下互相充实，音与声互相谐和，前和后互相跟随。因此圣人用无为的态度来处理世事，用不言的方式施行教化：听任万物自然生长变化而不加干涉，生养了万物却不占有他们，培育了万物却不依赖他们，功成业就而不自居。正由于不居功，就无所谓失去。
【注释】
①恶已：恶、丑。已，通“矣”。
②斯：这。不善，这里指“恶”。
③相：互相。
④较，此指比较、对照中显现出来的意思。
⑤倾：充实、补充、依存。
⑥音声：在山谷里大喊一声，你很快会听到回音。
⑦圣人处无为之事：圣人，古时人所推崇的最高层次的典范人物。无为，不乱作为，依照规律，顺应自然，不加干涉、不必管束，任凭人们去干事。
⑧作：兴起、发生、创造。辞：讲话，告诉，这里指干涉。
⑨恃：依赖，依靠。
【解析】
大凡经典著作，几千年来经久不衰，是因为这些著作都是先贤大德的自性真心的流露，大家在读经典著作时，除了理解字的意思和弄懂道理外，更要注意体会领悟字中的真意，怀着一颗真诚的心，边读边体会身上的感觉，“道”是看不见摸不着的，但能被感觉到。
“若真修道人，不见世人过。”"来说是非者，便是是非人。” 对修道人来说，不去特意地甄别美丑，善恶，情人眼里出西施，你觉得美，别人可能觉得丑；善的行为也可能会做出恶果。事情可以相互转化，不是一成不变的。
【 六祖坛经】里有段故事，是六祖开示慧明的一句话，很能说明“善和恶”。明良久，慧能云：“不思善，不思恶，正与麽时，那个是明上座本来面目？”惠明言下大悟。
所以圣人处无为之事，行不言之教。圣人以无为的态度来处理事情。“无为”并不是无所作为，而是不乱作为，在一定的规则，规律下，自然运行。如在政府监管之下，市场化运作，监管不是不管，但由市场自行运作。
行不言之教，也可以说“身教重于言教”“以身作则”等。但在功夫界里有种不言之教是以心传心，不立文字。心传口授。弟子若对师父恭敬有加，把自己的位置放的很低，这样师父就容易心传给你，你若把自己的位置放的和师父一样，当做兄弟关系，就得不到心传。就好像电视台和电视一样，你要定位到某个电视台才能收到这个电视台的节目。另外，“无为”在整个修道过程中的真正意义是“在我的关照下自动完成的”，真的不需要你去做什么，只需要你有一颗向道之心。所以，老子说“绝圣弃智”，不需要去看那么多圣贤之书，都是术语，还看不懂。要抛弃智巧的行为，走大道，不要去走捷径。当然，在修炼之初，你还没有感觉到道之前，还是需要一些有为之法，如打坐，站桩，做些动功，任何一种法门，佛，道 ，医，儒，武入道都可以，到最后都万法归宗，都是一样的。找寻明师是必要的。
【道德经】是中华传统文化瑰宝，世界文化的源泉，弘扬传统文化是我们的责任。
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