《易经》中的“否卦”暗合人生的低谷。
首先我们结合卦象先来说说陷入低谷的原因。
否卦卦象
我们从“否卦”的卦象中可以看出：上面是“乾”，也就是天；下面是“坤”，也就是地。
从表面上看天在上，地在下，很合理呀，为什么是“否”，为什么会陷入谷底呢？
原因在于：阳刚的天向上，阴柔的地向下，这样以来天与地之间就不沟通了，不沟通就出现堵塞，有了堵塞就有了黑暗，有了黑暗小人就开始横行作乱，所以才会“否”，才会陷入谷底。所以《易经》才说：天地不交，否。
明白了陷入低谷的原因，接着我们结合《易经》来说说，如何走出低谷然后东山再起。
从心理上——接受现实
《易经》云：包承
包承，就是接受。人在突然遭遇挫折，陷入谷底时在心理上有一个强烈的挣扎的过程，这个过程基本上符合下面的线路图：
- 第一阶段：怀疑否定，不可能，一定是搞错了，不是我，绝对不是我。
- 第二阶段：讨价还价，能不能不这么惨啊，有没有其他解救的办法啊？
- 第三阶段：理智冷静，也就是接受事实的阶段。
事情的发生并不可怕，可怕的不接受事实的挣扎。于是《易经》告诉我们，发生了，到了这个阶段了，就勇敢果断的接受它。
话说有一位走街串巷卖瓷器的老爷爷，挑着一担子瓷器走在坑坑洼洼的乡村小道上。突然，一件瓷器从框子里掉下来，碎了。老人挑着担子继续前行，连看都没看一眼，就像什么事都没发生一样。这件事被旁边的小年轻看见了，于是气喘吁吁的追上老人说，您的一件瓷器掉下来打碎了，您不知道吗？老人说，我知道呀。年轻人说，那您怎么看都不看一眼。老人说，碎都碎了，看它作甚？
对么洒脱的老人，生活中已经发生的糟糕如同已经打碎的瓷器，我们要做的只是接受。从心理上接受了，反而洒脱了。
从态度上——包容羞辱
《易经》云：包羞。
包羞，就是接受别人的羞辱。俗语说，人敬富，狗咬穷。所以人在低谷，还要从态度上准备好包容他人的羞辱。小人最会趁人之危，小人最善于落井下石。提前做好态度上的准备，就不会被人走茶凉的现状搞得懵逼。也不会因忍受不住被羞辱而与小人见个高低。低谷之时，学会潜伏，学会忍辱，少一点摩擦和麻烦，就早一天站起来。
佛陀的十大弟子富楼那某一天向佛陀辞行，打算到偏远的北方输卢那国去传法布道。
佛陀说：那里的百姓蛮蒙未被教化，行事言语粗鲁，你最好不要去。
富楼那说：正因为那里百姓野蛮缺少教化，所以弟子才要前去啊。
佛陀说：你去了那里，万一有人骂你辱你，怎么办呢。
富楼那说：没关系，让他们骂好了，只要不打我就好。
佛陀说：万一有人打你，怎么办呢。
富楼那说：没关系，只要他们别打死我就好。
佛陀说：万一你被他们打死了怎么办呢。
富楼那说：死了就死了，为了弘扬佛法而死，死得其所。
佛陀见弟子信念如此坚定，只能默许他前往。
讲这个故事，是想说明一个问题，一个人能忍辱，一个人能包容他人的刁难和羞辱，关键是要给自己的忍找到一个支点，你要知道你为了什么而忍。找到了这个支点，忍就具备了快乐的因素，而不是漫无边际的苦役。
从行为上——自强不息
《易经》云：有命。
有命，就是奉行天命。天命在《易经》中有多重意思，但在“否卦”中的天命，主要是指要自强不息。为什么要自强不息？我们需要结合“泰卦”的卦象来说明。
泰卦卦象
从“泰卦”的卦象可以看出，“泰卦”的卦象和“否卦”的卦象刚好相反。
地在上，地的阴柔下沉；天在下，天的阳刚上升。阴阳在天地间交汇沟通了。所以《易经》说，天地交而万物通也。
这么说来，要想“否极泰来”，就要“天翻地覆”，就要自强不息。就像一个人到了低谷，掉坑里了，你躺在谷底哭，你在坑里骂娘，都没有用。你需要自强不息，你得一点点往上爬。
我们的名族中间，从来不缺乏自强不息者。我们有“头悬梁，锥刺股”发疯读书，后来六国封相的苏秦，我们有忍受宫刑之痛而写出“千古之绝唱，无韵之离骚”的《史记》的司马迁，就连我们正在讨论的《易经》，也是周文王在被囚禁的时候写成的。
人在低谷时，心理上接受糟糕的发生，态度上包容小人的侮辱，行为上自强不息，我们就能迅速的东山再起，走向否极泰来，脱离低谷，进入自由飞翔的美好状态。
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