在家人與出家人也是中道不二，沒有在家與出家的差別，只要願意都可以修行，同樣可以證悟的。不同的是，在家人喜歡快樂複雜的生活，出家人比較喜歡苦行清靜的生活；只要有出離心，過著不過分的縱慾生活，這家人也是佛的聲聞弟子。出家人不過分苦行的中道生活，同樣也是佛的聲聞弟子。願意走解脫道的佛弟子，叫做聲聞弟子。勤修戒定慧，熄滅貪嗔痴，是在家人與出家人的共同修行要點。
以出家人來說，有的比丘喜歡住在山林曠野中，簡陋的茅草屋，他們比較重視自我的修持，少事少業少煩惱，又名為無事比丘，這種獨住的比丘，自利心比較重，急於修行禪觀，喜歡離群索居，屬於獨住根性的。有些修行者喜歡社會的生活，叫做人間比丘，生活在農村或城市當中，但並不離開僧團，她們遊戲人間，雖然在人間來教化，他們一樣可以精勤修行，過著集體的生活，並且跟社會保持著密切的關係，人間比丘的功德，並不比寺廟的比丘少，因為他們有機會讓更多人學習佛法。
佛陀在世時帶領的僧團，是比較屬於人間比丘的，出去託缽，一方面託缽乞食來養色身，也有乞法來養慧命，要把佛法傳播出去。佛陀也定製要結夏安居的生活方式，獨處三個月，用這三個月來用功修行。這真實體現了獨處和共住的不二中道，不落二邊。獨處的沙彌，有內心的煩惱而住，如果沒有離煩惱而住，縱然身體離開鬧市，內心沒有安定的話，是不合佛法是的。如果心地安定、解脫，不管獨住也好，
共住也罷，都是修行的正道，這裡就說明，還是內心的問題，以上就是獨住與共住的差別，其實來說是沒有差別的，主要是看心是否清淨，如果心清靜，在哪裡都可以修行。還有一類修行者，這裡講的是隨信行者是鈍根，隨法行者是利根，隨信的修行者是比較注重信仰，不注重道理；隨法的修行者，比較注重智慧，在佛法上明白了，是佛陀教我們宇宙人生的真理法則，人生的遊戲規則，這些如果我們想得清楚，很多事情就會看得更明白，不僅利益了自己，而且更有能力利益他人，這樣的隨法修行者，就是利根型的。
這兩者也應該不落二邊，是應該要信仰和智慧合為一個，不能只有信仰而沒有智慧，也不能只有智慧而沒有信仰，所以有一部分修行者，喜歡聽經聞法，不太喜歡參加法會，而喜歡參加法會的人，又不大喜歡聽經聞法，這樣的話就落到了兩邊，就不是中道不二了，所以我們要調整自己，慢慢的會習慣過來。
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