先看一組數據：目前最新最全的《杜集敘錄》（張忠綱等編）收自唐至清之杜詩文獻753種（今存300餘種），其中尚不包括散見各處之論杜材料。可見南宋以來“千家注杜”之說，雖是誇大其詞，但也不無依據。
進入深秋
古人對杜甫有多愛？
然而，在杜甫生前，他不像李白、王維那樣聲名煊赫，甚至有些寂寞，晚年曾自嘆：“百年歌自苦，未見有知音。”（《南征》）到了宋代，形勢完全轉變。陳師道說：“今人愛杜甫詩，一句之內，至竊取數字以仿像之。”（《珊瑚鉤詩話》引）他們意識到，杜詩“千匯萬狀，茹古涵今，無有涯涘”（《杜工部草堂詩話》），乃“聖賢法言，非特詩人而己”（《歲寒堂詩話》）。尊杜、學杜成為文壇主流：“老杜詩當是詩中六經”（《捫蝨新話》）；“學詩當以杜為體”（《藏海詩話》）；“以子美之詩為宗”（《苕溪漁隱叢話》）。文壇、政界的鉅子王安石也在詩中謙卑地寫道：“再拜涕淚流。”（《杜甫畫像》）在此盛名之下，一些神奇的傳說流行開來，有說杜詩為“天人詩”的：
盛文肅夢朝上帝，見殿上執扇，有題詩云：“夜闌更秉燭，相對如夢寐。”意其天人詩，識之。既寤，以語客，乃杜甫詩也。（《幕府燕閒錄》）
有說杜詩可治病的：
杜少陵因見病瘧者，曰：“誦我詩可療。”令誦“子章髑髏血模糊，手提擲還崔大夫”之句，病遂愈。（《古今詩話》）
如果說上述兩則純屬無稽之談，那麼葉夢得《避暑錄話》所記北宋中期之事應該可信：
吳門下居厚，喜論杜詩，每對客未嘗不言。紹聖間，為戶部尚書，葉濤致遠為舍人。待漏院每從官晨集，多未厭於睡，往往即坐倚壁假寐，不得交談。惟吳（居厚）至則強與論杜詩不已，人以為苦，（葉）致遠輒遷坐於門外簷次。一日忽大雨飄灑，同列呼之不至，問其故，曰：“怕老杜詩。”
閱讀、學習和談論杜詩，前提是有文本。可惜杜詩散佚嚴重，據莫礪鋒推算，杜甫去世時已編入詩集者約3330首（《杜甫詩歌講演錄》），今存僅145 0首左右，這還當歸功於宋人。王洙、王琪所編《杜工部集》20卷收詩1405首，為後世一切杜集之源頭。“自是以後，學者之於杜集，或補遺焉，或增校焉，或註釋焉，或批點焉，或更轉而為詩話焉，為年譜焉，為集註焉，為分類焉，為編韻焉，或如今之為引得焉，溯其源，無不受二王所輯刻《杜工部集》之賜者焉。”（《杜詩引得序》）在此文本基礎上，宋人篳路藍縷，掀起杜詩學上第一個高潮。趙次公《新定杜工部古詩近體詩先後並解》註釋詳明，考證出典尤力（今有上古社《杜詩趙次公先後解輯校》本）。郭知達《九家集註杜詩》保存諸多散佚文獻，史料價值甚高（今有上古社《杜詩引得》本）。蔡夢弼除了撰有會箋眾本而文氣連貫的《杜工部草堂詩箋》，還裒集諸家之論而成《杜工部草堂詩話》，為後世“專家體詩話”之先導。黃希、黃鶴父子的《黃氏補千家集註杜工部詩史》精於系年，多為後世所採。
元明兩代的杜詩學相對低迷，疏於考證，熱衷批點，對律詩有所偏好，代表作有宋元之際劉辰翁的《集千家註批點杜工部詩集》，元人張性的《杜律演義》，明人胡震亨的《杜詩通》等。提及杜詩注本，今人一般會想到清代仇兆鰲、浦起龍、楊倫等人之作，但若翻開歷代書目題跋，會發現劉辰翁批點本是流行最廣、版本最繁的一種，幾乎藏書略有規模者都有一部。此書以不拘一格的審美批評見長，“所開評賞之風，帶有強烈的主觀色彩，於元明兩代影響頗大”，“標誌著宋代杜詩學的新變，元明時的杜詩評點，由此而興”（《宋代杜詩學史》）。
王士禛《池北偶談》記載了明末的一則奇聞：
潁川張遠度買田潁南之中村，地多桃花林。一日，攜榼獨遊，見耕而歌者，徘徊疃間，聽之，皆杜詩也。遂呼與語，耕者自言王姓，名清臣，舊有田，畏徭役，盡委諸其族，今為人傭耕。少曾讀書。客有遺一冊於其舍者，卷無首尾，讀而愛之，故嘗歌，亦不知杜甫為何人也。異日（張）遠度過其廬，見舊曆背煤字漫滅，乃燒細枝為筆所書，皆所作詩，後經亂不知所在。
獨以一書見遺，不知是杜詩，讀而愛之，耕而歌之，一奇也。浸染日久，漸悟詩道，燒木作煤，書於歷紙，二奇也。此亦可見杜詩不獨為士大夫所重，平頭百姓也會由衷喜愛。
明清易代之際，王嗣奭“以意逆志”，撰成傑作《杜臆》（今有上古社排印本），此後佳著迭出，杜詩學進入第二個高潮。錢謙益《杜工部集箋註》（今有上古社《錢注杜詩》本）精於詩史互證，朱鶴齡《杜工部詩集輯注》擅長字句之釋，“後來作者，大略周旋於二家之間”（《杜詩引得序》）。張溍《讀書堂杜工部詩集註解》言簡意賅，留心藝術分析。黃生深通小學，所撰《杜詩說》訓詁尤精。仇兆鰲以集大成之雄心，建起《杜詩詳註》
130萬言的空前規模，“繁徵博引，幾盡康熙一代及其前之一切注本，其中頗有傳本甚罕者”（《杜詩引得序》），影響極大，清人就說“操觚家圭臬奉之”（《杜詩集說·凡例》）。浦起龍《讀杜心解》雖然時出腐論，體例亦雜，但分段貼切，考證有得。楊倫《杜詩鏡銓》刪繁就簡，平正通達，極便讀者（今有上古社排印本）。此外，清代專論杜甫的詩話亦臻鼎盛，有陳廷敬《杜律詩話》、劉鳳誥《杜工部詩話》等多種。真可謂“在校勘、考證、系年、註釋、解意、評論諸多方面都作出各自之貢獻”（《杜甫全集校注·前言》）。茲不詳論，以下僅以小說、娛樂這類看似與杜詩無甚關係者，說明清人對杜詩之熟悉與鍾愛。曹雪芹在《紅樓夢》裡不僅多次借人物之口讚賞杜甫，還直接或間接地將杜詩融入小說語言乃至情節之中。第四十八回林黛玉教香菱學詩，開頭就說要精讀王維、杜甫、李白之詩，“肚子裡先有了這三個人做了底子”。香菱便“喜的拿了詩回來，又苦思一回，做兩句詩，又捨不得杜律，又讀兩首”。第七十回賈寶玉以《桃花行》的“聲調口氣，迥乎不像蘅蕪之體（薛寶釵詩風）”，斷為林黛玉所作。薛寶釵笑道：“所以你不通，難道杜工部首首都作‘叢菊兩開他日淚’（杜甫《秋興八首》）之句不成？一般的也有‘紅綻雨肥梅’（杜甫《陪鄭廣文遊何將軍山林十首》）、‘水荇牽風翠帶長’（杜甫《曲江對雨》）之媚語。”第六回寫劉姥姥初入賈府，開篇標題詩云：“朝扣富兒門，富兒猶未足”，即化自杜甫《奉贈韋左丞丈二十二韻》之“朝扣富兒門，暮隨肥馬塵”。第六十二回史湘雲的酒令“江間波浪兼天湧”，正是杜甫《秋興八首》的成句。第七十六回林、史聯詩，史湘雲道：“寒塘渡鶴影。”林黛玉聽了，“又叫好，又跺足，說：‘了不得，這鶴真是助他的了！’”其實也是化自杜甫《和裴迪登新津寺寄王侍郎》之“鳥影度寒塘”。
比曹雪芹稍長的雍正元年進士鄭方坤編有《杜詩宣和譜》。“宣和譜”俗稱“牙牌”，可作行酒令用的籌籤。其自序雲：“少日讀杜詩，皆能上口。憶曾侍先大夫花間雜詠，酒以次行。客有舉《宣和譜》徵令者，隨所遇牌色拈唐人詩一句。餘時所鬮得者為《五巧合譜》雲‘油瓶蓋’者，漫應聲曰：‘一片飛花減卻春’（杜甫《曲江二首》）。繼得‘斷麼’，則曰：‘南海明珠久寂寥’（杜甫《諸將五首》）。最後得‘大四對’，則曰：‘天下朋友皆膠漆’（杜甫《憶昔二首》）。於是客座皆稱善。客冬久滯歷亭，適編纂杜箋竟，偶案頭有此譜，因仿前例，每一名色各綴五七言詩一句，……一以寄閒情，一以理舊業，消茲膏晷，代彼萱蘇，準古較今，不尤愈乎？”鄭方坤一方面“編纂杜箋”以作名山之業，一方面將杜詩引入筵席酒令，可謂“勞逸結合”。
由上可見，古人對杜詩是何等喜愛，以致前赴後繼地搜遺文、校正誤、注字句、論長短，甚至爛熟於心，在政務之餘、隴畝之上、小說之中、遊戲之間，也不知不覺流露出來。清道光二十三年（1843）二月十八日，一代名臣曾國藩在日記裡寫道：“到湖廣館看杜詩一卷，純是矜氣。杜詩、韓文所以能百世不朽者，彼自有知言養氣功夫。”同月廿八日又記：“日來讀杜詩，頗有小得。無事則心頭口頭不離杜詩。”所謂“心頭口頭不離”，與當今一句傾訴深情的流行歌詞——“無聲又無息，出沒在心底”，何其相似！
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《杜甫選集》
鄧魁英、聶石樵選注
上海古籍出版社2012年版
此書選錄杜甫各時期代表作品200餘首，廣泛汲取前人研究杜詩的成果，對所選詩篇進行翔實註釋｡前言對杜甫詩歌藝術作了詳盡評價｡
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《杜詩鏡銓》（全二冊）
（清）楊倫箋註
上海古籍出版社2019年版
此書註釋簡明扼要，平正通達，對詩意疏解詳盡，並精選諸家評箋，闡明作品的內涵和藝術性｡2019年以初印本高清掃描重印，閱讀體驗更佳。
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《錢注杜詩》（全二冊）
（清）錢謙益箋註
上海古籍出版社2009年版
錢謙益是由明入清的著名學者，其學問之廣博精深為世所公認。此書著重以史證詩，通過對歷史事實的鉤稽考核，進一步闡述詩旨；對交遊､地理､職官和典章制度等方面的箋註，大都資料翔實，論證精當。
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《杜詩趙次公先後解輯校》（全三冊）
（宋）趙次公注，林繼中輯校
上海古籍出版社2012年版
趙次公注“用思精密，繁而不雜”，頗有價值，為後代研究者所重。此書從幾十種杜詩文獻中極力搜輯趙次公注，與現存殘本合為全璧｡該書1994年初版即引起學界矚目，後修訂再版｡
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《杜甫集校注》（全七冊）
謝思煒校注
上海古籍出版社2015年版
此書以最接近杜集祖本“二王本”的《續古逸叢書》影印《宋本杜工部集》為底本，參校其他重要杜集版本，採用詳註的形式，吸收歷代以至最近的杜詩研究成果，尤於疑難有爭議處用力｡
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《杜甫：中國最偉大的詩人》
洪業著，曾祥波譯
上海古籍出版社2014年版
此書英文本出版於1952年，迄今仍被公認為英語世界關於杜甫的最重要著述，可與已故北大教授陳貽焮完成於1988年的三卷本《杜甫評傳》並稱東西方杜甫研究的傑作｡上海古籍出版社
傳播千年文明 奉獻傳世好書
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