摘要
“自天祐之，吉無不利”這八個字是“火天大有”卦上九的爻辭，《繫辭上傳》的後邊還要專門講這八個字的意義，可以說他是中華人文哲學的精髓。“自天祐之，吉無不利”的深意是，人人的自心、自性上都有一個“天”，只有用自性之天、自心之天來保祐自己，才不會有任何不利的事情。通俗地說，也就是自己保祐自己才是吉利的。
是故君子居則觀其象而玩其辭，動則觀其變而玩其佔，是以自天祐之，吉無不利。
君子平常居住在家，在日常生活中，閒暇之際會觀察、審視每一卦的卦象，品讀玩索每一卦的卦辭爻辭，來了解認知世間萬事萬物的變化現象；如果有所行動，要去做某一件事情，就占卜一卦，根據卦象、爻象的變化，對照卦辭爻辭，來判斷事態發展的吉凶。如果我們做到了以上所講的道理，就能得到來自上天的保祐，吉祥而沒有任何不利。
“自天祐之，吉無不利”這八個字是“火天大有”卦上九的爻辭，《繫辭上傳》的後邊還要專門講這八個字的意義，可以說他是中華人文哲學的精髓。
《詩經》上說：“永言配命，自求多福。”意思是說：能夠永遠地順從天命，一切行動符合大自然的規律，自立自強，自求進取，就一定會多福多壽。
中國文化是天人合一的文化，中華文化要求我們不要去征服自然，也不要去改造自然，而是要順從自然，人的一切行為要符合自然的變化規律。大自然被破壞到一定程度就需要平衡，此處被破壞，彼處就要彌補這一缺陷和不足。“永言配命”，就是要符合自然規律，要與自然相和諧。
“自求多福”是一種自立自強、積極向上的人文精神。
福是自己求來的，六祖慧能說：“一切福田，不離方寸，從心而覓，感無不通。”無論任何宗教信仰，如果只是一味地祈求神靈的保祐，而不按照經典教給我們的方法去做，那是求不來福的，只有我們按照經典教給我們的方法去踐行、去實行，上天才會保祐我們，我們才能得到來自上天的福祐。
“自天祐之，吉無不利”的深意是，人人的自心、自性上都有一個“天”，只有用自性之天、自心之天來保祐自己，才不會有任何不利的事情。通俗地說，也就是自己保祐自己才是吉利的。
佛不度人人自度。佛不能讓你成佛，佛只是教給我們如何成佛的方法，只是給了我們一條渡河的船，如果我們不能夠主動上船照樣過不去河。易經也是這個道理，它告訴了我們世間萬物的變化規律，教給我們如何掌握簡易、變易和不易的方法，我們只有從錯綜複雜的現象中掌握真理、掌握規律，並運用到人生實踐當中，才能夠吉無不利。
如果我們能夠掌握易之序、爻之辭，能夠居則觀其象而玩其辭，動則觀其變而玩其佔，我們就能知道吉凶是失得之象，悔吝是憂虞之象，變化是進退之象，剛柔是晝夜之象，就能知道六爻之動是三極之道。真正能夠做到這些，我們就能做到“自天祐之”，就知道自己怎樣保祐自己了。
大家學習易經一定要有恆心，一定要善於思考。孔子說:“善人，吾不得而見之矣；得見有恆者，斯可矣。”志要立長志，恆要永久恆，勤奮能補拙，善思啟愚蒙。一定要牢記管仲的一句話：“思之思之，鬼神通之。”
閱讀更多 龍鄉舜澤 的文章
