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凌遲處死在古代歷史上，毫無疑問是最殘忍的酷刑之一，針對的也是那些當時所謂的犯了滔天大罪之人，其殘忍程度，只聽一個“千刀萬剮”就可以大概明白其中滋味。
既然提到這個話題，我就詳細說一下。
一、凌遲的發展歷史
歷史上很早就已經出現凌遲，但是正式列入官方刑法是在五代十國的時候，後來逐漸發展，到了明朝有兩個關於凌遲的記載，其中一個是明朝大太監劉瑾，被以圖謀不詭罪判處凌遲割了3357刀而死，分別作為兩天來執行，第一天劊子手只敢割近百刀，就是擔心執行過程中會死去，結果第二天劉瑾還是沒有忍到全部割完就已經死去。
還有一個是明末名將袁崇煥，被以通敵賣國罪判處凌遲割了3543刀而死，歷史上也沒有記載到當時他有過什麼叫喊或者什麼，也許一樣很平靜吧。
到了清朝的時候，是凌遲最多的，那個時候不僅判處凌遲的人很多，每次凌遲執行的時候，去湊熱鬧看的人也很多，比如當時的天平天國幼主洪天貴福凌遲的時候就有很多人去看熱鬧。
洪天貴福執行凌遲的時候才16歲，因為他父親洪秀全早死，所以只能他來代替父親承受這種酷刑，即使這樣，曾國藩依舊把洪秀全墳墓挖開，將屍體用大炮炸飛，來警惕後人不要造反。
處決洪天貴福的時候，也許是年齡太小，還沒有開始執行，他就被嚇得尿褲子，大小便失禁，哇哇大哭還大喊大叫，執行過程中更是每一刀下去都要大喊一聲，慘不忍睹，從早到晚總共1003刀才最終斃命。
下邊看熱鬧的群眾不僅不感覺殘忍，還十分興奮，結束之後還紛紛競價買洪天貴福的各種器官，據說可以入藥，由此可見，在當時這種凌遲酷刑肯定經常有，導致人們已經習以為常變得冷漠，但是人們越冷漠，這樣殘忍的事情就會越多。
直到1905年，沈家本向光緒皇帝提出廢除這一刑罰，四月光緒皇帝批准了他的奏摺，才決定把凌遲、梟首、戮屍等酷刑永遠廢除，從此以後這種喪心病狂的酷刑從歷史上消失，但是留下來的那些故事，足以讓人警醒。
二、石達開的凌遲
石達開是太平天國的翼王，最後戰敗不得已為了保全部下性命自己投降被捕，從而要執行凌遲以儆效尤，給天下人一個示範，防止後人繼續造反。
石達開算是一條真漢子，從被審訊以來，就一直視死如歸，比如其中四川布政使劉蓉這樣評價當時的石達開：“臨刑之際，神色怡然，是醜類之最悍者。”
還有當正式執行凌遲的時候，也有很多人觀看，與石達開一起被凌遲的還有曾仕，被割了一刀就嗷嗷大叫，這時石達開教訓他“何遂不能忍此須臾？當念我輩得彼，亦正如此可耳”，教訓完後，曾仕才安靜面臨死亡，再沒有吭聲。
在場者無不被石達開的堅強勇敢所感染，紛紛讚歎石達開乃真英雄也。
三、為何石達開一聲不吭
其實關於石達開執行凌遲的時候一聲不吭，我得拋開石達開英雄主義的光輝形象，單純從科學的角度來進行一下分析。
首先，石達開與洪秀全造反之後，兩人就一直刀光劍影，經常在戰場上，受傷挨刀都是正常的，每一次的疼痛累積，痛覺神經就會逐漸麻木，對疼痛的敏感程度就會減少，從而再次感受相同程度的疼痛時，忍耐力就會比一般人要強很多。
其次，所謂哀大莫過於心死，當石達開被捕之時，自然已經想過無數次後來被凌遲的畫面，對於他而言，從被捕的那一刻開始，生命就已經結束，所以凌遲的時候不喊一聲，當然這是唯心主義的解釋。
下邊我打算再深入一步從當時凌遲的手法來跟大家解釋一下為什麼石達開不喊一聲。在古代，執行凌遲的人如果在執行總刀數還不到的時候被執行人就死亡，那麼執行者也是有責任的，輕則被打，重則被殺，所以執行人都相當謹慎。
可是單純謹慎就夠了麼？大家都是新時代的人，都明白很多科學道理，要是一個人身上被割幾刀，首先不說疼痛感給自己神經壓迫可能會導致人窒息，只說失血過多，人也是會死亡的，可以試想一下，一個正常人身上被割幾塊肉，估計最多幾個小時，就已經因為失血過多而死亡，根本不可能堅持一天或者幾天。
古代執行凌遲一般最少都是一整天時間，這樣長的時間還要保證人不死，首先就要解決疼痛問題，要不然疼痛也會導致死亡，其次就是流血問題。當時的執行人都是有準備的，在執行凌遲之前，就會給人喝下一碗麻醉水，就類似於今天打個麻醉，目的就是保證執行過程中不會被疼痛而死。
喝下那碗水後，還要用核桃把嘴堵住，防止被執行人亂罵髒話執行人受不了意氣用事。做好這些準備之後，執行人還會在刀上抹一些藥水，就是有止血效果的藥水，每割幾刀，都要抹一點，防止被執行人失血過多死亡。
有了這些準備後，古代執行凌遲的人，基本上很少有像洪天貴福那樣大喊大叫的，每一個記載都是心平氣和一聲不吭就被凌遲處決，洪天貴福之所以大喊大叫，是因為他才16歲，哪裡見過這種場面，即使感覺不到疼痛，也感覺得到害怕。
而石達開經歷過的太多，再加上藥物的效果，更不會失態大喊大叫，安靜離開才是保持形象的最好辦法。
結語
凌遲作為古代的這種泯滅人性的酷刑，幸虧從歷史上消失，古代不知道有多少人遭受它的迫害。但是由這種酷刑也讓我們看到了那個時代的冷漠與無情，從而我們更加應該珍惜現在擁有的幸福生活！
嗔痴歷史觀
凌遲俗稱“千刀萬剮”，也被稱為“魚鱗剮”。刑如其名它的行刑過程是:將犯人固定住，用漁網將犯人的身體包裹起來，犯人皮膚會從漁網的網格里露出來，這時劊子手會用特製的鉤子將犯人露出魚網外的皮膚鉤住，對犯人身上的肉進行片割。
一般劊子手會先從犯人腿腳處開始片割，由下至上，犯人被每割一刀就會發出痛苦的慘叫，行刑過程一般會持續幾天，在這幾天裡，犯人不僅要經受身體上的疼痛，當他看到自己身上的肉，一塊塊的堆在自己面前時，犯人的精神也會處於崩潰的邊緣。當劊子手割到指定刀數後，犯人才會在極度痛苦和嘶吼聲中死去！
凌遲之刑一般都會用在犯了滔天大罪的人身上，如明朝大太監劉瑾，被以圖謀不詭罪割了3357刀而死，明末名將袁崇煥，被以通敵賣國罪割了3543刀而死。
到了清朝後期，以洪秀全，石達開為首領的農民起義軍在金陵建立了太平天國，洪秀全為天王，石達開為翼王，幾年後石達開在四川跟清兵的對戰中，被困大渡河，眼看就要糧草用盡，軍隊陷入絕境。在這種情況下，石達開抱著必死的決心隻身親赴清營談判，結果被四川總督駱秉章扣留並將他押往成都！
石達開犯的是謀反重罪，一個月後被清廷判處極刑凌遲，當在行刑過程中，石達開大義凌然，至死都默不作聲，令當時在場的所有人都從心底裡佩服這位真漢子，四川布政使劉蓉曾評價石達開說：
梟桀堅強之氣溢於顏面，而詞句不卑不亢，不做搖尾乞憐語。臨刑之際，神色怡然，是醜類之最悍者。
石達開不是不懼怕疼痛，他是想以視死如歸的精神，激勵向他一樣不懼強權的人。而石達開的精神也得到了人們的敬佩，人們視石達開為真豪傑、真英雄。
唐古看今
凌遲首先要從額頭上劃破一條長長的口子，使得額頭上一塊皮垂下能遮住受刑者的眼睛，不讓他自己看到這一切，然後就是用專門的剔刀從胸部開始一刀一刀地片肉，其間不能讓受刑者死去，否則行刑者會受到懲罰，明朝的袁崇煥劉瑾等都是這樣被殺的，而且據說袁崇煥割下來的肉被麻木的京師百姓給吃了。至於石達開，強度大渡河失敗，為保全將士性命，投降後父子均被凌遲，作為一名出色的軍事將領，而且意志很頑強，對於清軍痛惡至極，大義凜然慷慨赴死，所以沒有發出一聲
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石達開，（1831-1863）綽號石敢當，太平天國主要的將領，中國近代歷史上著名的軍事家，革命家，戰略家，政治家，武學家，革命家，書法家等等。光看史書上這家那家的這些個稱號就可以看出石達開的不同凡響之處，所以後人對石達開的評價很高。
凌遲處死自古以來就是刑法中最為殘忍的，在封建社會中存在了很多年，最終在1905年清廷決定廢除這一刑法支持以後在無凌遲的刑法。“凌遲”處罰又被稱為“千刀萬剮”意思就是要把用小刀把人身體上的肉一刀一刀的切割下來，對於罪犯來說極其的痛苦和殘忍。
在歷史上明朝的太監劉瑾就遭受到了凌遲處死，身上被割了3000多刀最終死去，凌遲有一個要求就是刀還沒有割完之前犯人是不能死去若是在中途犯人死去行刑者也是會遭受到處罰，所以劉瑾在第一天的時候行刑者害怕他死去僅僅就割了數百刀就停止了，當天劉瑾還活著可是第二天的時候終究還是沒有能撐過去死去了，劉瑾也是把凌遲這個刑法可謂是體驗得淋漓盡致。
對於凌遲一般人來說是沒有辦法在行刑的時忍耐下來的，在被割第一刀的時候便會發出嗷嗷叫的痛聲，但是在歷史上卻有一個奇人在面對凌遲的時候一直一聲不吭，他便是太平天國時期的翼王石達開。
當初天平天國運動失敗，翼王石達開兵敗大渡河時，被清軍包圍的他們無處可逃生，最終石達開為了保全將士們，自願投向於清軍希望他們能留下自己部下的性命。就這樣石達開被抓後清軍決定對他實行凌遲以此來懲戒全天下敢造反的人民。
我們知道凌遲處死是一項非常痛苦的行刑過程，歷史上記載石達開在整個過程中一句疼也沒有喊出來，在和他一起行刑的曾仕和被割了一刀後就嗷嗷的直叫，這時候石達開還給他說“何遂不能忍此須臾？當念我輩得彼，亦正如此可耳。”為何石達開在受刑的時候能夠達到一聲不吭呢？我認為跟以下的幾點是有關係的。
第一點，石達開有著堅強的意志力，對於疼痛和別人的忍耐是不一樣，在加上他本是為人民奮戰而敗正氣凜然，所以他能夠忍耐下來，就如同三國時期的關羽刮骨療傷一樣，所以石達開作為一個擁有堅強意志力的人在整個過程一聲不吭也不是不可能。
第二點，石達開常年征戰在外，在戰場上作戰受到傷害也是不能避免的，所以他早已經習慣了疼痛。
第三點，在最初之際石達開就已經氣絕身亡了，只是沒有人知道。
不過我們的關注點不應該是這個他疼不疼的問題，我們應該知道的石達開作為天平天國運動中唯一一個正氣凜然的人是值得我們敬佩的，就連他們的敵人清軍也是非常的佩服他。說他是真英雄，大丈夫一點不為過。
過去已過去，但過去的那些事，總有奧秘值得你去探究。
談談歷史中的那些事
我是水煮汗青，我來回答。
古代凌遲的殘忍程度讓人毛骨悚然，如果現代人去觀看古代的行刑過程，應該沒幾個人敢正眼看完。但在古代，每次行刑的時候總是圍著很多人觀看，甚至還對劊子手的刀法叫好，現場瀰漫著麻木和冷漠。
凌遲到底有多殘忍？
歷史上很早就有凌遲的刑罰，但將其列入官方刑法是在五代十國的時候。明清時期記載的凌遲案例非常多，主要還是離現代比較近，很多史料得以保存下來。在眾多的凌遲案例中，太平天國幼主洪天貴福的凌遲過程應該是最能體現這種刑罰的殘忍。
1864年11月，洪秀全的兒子洪天貴福被執行凌遲。他被綁在囚車上押往刑場，一路上這位年僅16歲的少年被嚇得胡言亂語，大聲求饒，到了刑場被脫去衣物的時候，更是嚇得大小便失禁，汙穢滿地。
洪天貴福的求饒絲毫沒有動搖劊子手的心，行刑的時候，兩名劊子手從工具籃裡取出刀具，在他身上割下一片片的肉，每割十刀就吆喝一聲，刑場下面圍觀的百姓也跟著喝彩。整個行刑過程從早晨開始一直到傍晚結束，洪天貴福的慘叫聲也隨著劊子手的刀起刀落而漸漸微弱，直至消失。
在割完第1003刀的時候，劊子手從工具籃裡取出一把特製的刀具扎向洪天貴福的心窩，然後一旋轉，掏出一塊心頭肉來，此時洪天貴福才最終斷氣。行刑結束後，從他身上割下來的肉和內臟都被圍觀的百姓買走，據說可以入藥，其中命根子和眼睛價格最高。這也反應了圍觀百姓在看凌遲的時候，不是看著犯人怎樣死去，而是看著這些所謂的“藥”是如何從劊子手裡製作出來，那種冷漠和麻木甚至比行刑的人還要可怕。
石達開凌遲的時候為什麼不叫一聲？
洪天貴福的凌遲過程因為有他的恐懼而變得更加殘忍，但同為太平天國的石達開在凌遲的時候卻一聲不吭，連劊子手都對他另眼相看。
在《蜀海叢談》的記載中，石達開“致死默默無聲”，絲毫沒有畏縮的神情，讓清朝官員都感嘆他為“奇男子也”。
石達開面對凌遲無所畏懼的態度主要還是和他的性格有關。他從小就吃過很多苦，經歷過很多的艱苦磨鍊，後來參加起義後也是英勇神武，打過很多大大小小的戰役，生死對他來說已經沒有什麼好怕的了。他被清軍包圍的時候，決定自己出去投降而保全士兵們的性命，在他做出這一決定的時候就已經做好面對死亡的準備，因此哪怕是凌遲極刑，對於石達開來說也就是一死，咬咬牙就過去了。
歷史上面對凌遲表現無所謂的人有不少，比如明朝大太監劉謹，他被剮了三千多刀，分三天剮，第一天割完三百多刀就押回監獄，他當晚還喝了兩碗粥；還有清朝最後一個被凌遲的大盜康小八，也是整個凌遲過程都沒有喊叫一聲。
結束語
凌遲之刑非常殘忍，在1905年由沈家本向光緒皇帝提出廢除這一刑罰，同年四月光緒皇帝批准了他的奏摺，決定把凌遲、梟首、戮屍等酷刑永遠廢除。
水煮汗青
凌遲是中國古代著名的酷刑之一，就是民間說的“千刀萬剮”，人們用“挨千刀的”來形容一個人罪大惡極！罵人的話“殺千刀的”意思是詛咒這人給凌遲處死。石達開在受凌遲酷刑時能做到一聲不吭。
凌遲是怎麼樣的刑罰？有多麼殘忍呢
“凌遲”要割多少刀，不見正史記載，據考證，“凌遲”一詞最早出現於《遼史刑法志》，但沒有記載要割多少刀。關漢卿寫的《感天動地竇娥冤》裡，張驢兒“毒殺親爺，奸佔寡婦，合擬凌遲，押赴市曹中，釘上木驢，剮一百二十刀處死。”這是第一次關於“凌遲”行刑刀數的記載，把人活活剮了120刀。
到了明朝，朱元璋將凌遲由之前的120刀，提高到了3318刀，在沒有挨完刀子前，犯人不準斷氣，否則行刑人要受到懲罰。
最開始時，行刑者很容易就割到血管，很難做到把人割夠3000多刀而不死，直到他們發明了一種方法——漁網覆身。具體就是行刑前時把人剝光了裝到漁網裡，漁網深深地勒進肉裡，行刑人用刀一片片的割鼓起來的肉，這樣做又能避開主血管，防止犯人因失血過多而死，又能增加刀數。
到了明中期，“凌遲”的行刑手段日益成熟，犯人被綁在柱子上，行刑人也能避開血管，割夠3318刀。
明朝劉瑾因謀反罪被皇帝下旨凌遲處死，除此之外，正德皇帝又給“凌遲”增加了難度，“凌遲三日，梟首示眾”，不光要求了刀數，還要求了時間。頭一天劉瑾被割了357刀，每片肉只有大拇指蓋大小，晚上收監時，回到監獄又點了兩碗稀飯喝。不得不說，劉瑾雖說是太監，但絕對是硬漢中的硬漢。
更慘更怨的是明末抗清名將袁崇煥，因為崇禎皇帝中了反間計，誤以為他通敵叛國， 判他凌遲處死，行刑前以漁網覆身，遊街示眾，被北京城無知的民眾衝上前去，把他的肉一塊一塊咬下來......
石大開遠征清朝大敗，投降清朝保全將士
石達開是太平天國主要將領之一，封稱為太平天國翼王。1856年，太平天國內部爆發了最為嚴重的內訌——天京事變。廣大天國將士對洪秀全、楊秀清等人玩弄權勢，左右制衡，排擠石達開，朝政混亂的局面感到憤慨與不滿，因而對昔日崇敬的天王、天父大失所望。於是，石達開的親信曾錦謙、張遂謀等人，對委曲求全的翼王打抱不平，極力勸其“取洪而代之”。然而，石達開是一個忠義觀極強，重道德倫理之人，雖對天王心懷不滿，但卻不會採納此策。後面石達開的部隊遠征，也有說法是出走，這裡就不討論這個了，反正都是繼續與清軍作戰到底。
石達開離開天京後，西征之路並不如預期的那樣順風順水，反而處處受挫，部隊損失慘重，等他一路跌跌撞撞來到大渡河時，比起當初離開天京時集結起來的七八萬兵馬，還剩不到一成！
殘酷的還在後頭，太平軍渡河之旅更是損兵折將，清軍統帥駱秉章早已嚴陣以待，石達開幾次指揮強攻無效，後又遇河水暴漲無法過河。眼見兵力所剩無幾，將士疲憊不堪，石達開經過痛苦地考慮，最後決定投降清軍以保全餘部將士安全！唯願以己一人之身，換取數千將士性命！雖然清軍背信棄義，屠殺了四千降卒，可依然有一小半得以逃生。
石達開受凌遲酷刑，不吭一聲
行刑時，石達開身受凌遲大刑，被劊子手前後割了幾百刀，雖血流如注卻不改顏色，不吭一聲。
為什麼石達開能做到一聲不叫？石達開有著堅強的意志力，常年征戰在外，在戰場上作戰受到傷害也是不能避免的，對於疼痛和別人的忍耐度是不一樣，在加上他本是為人民奮戰而敗正氣凜然，真正反抗者視死如歸，不願在敵人面前露怯。所以他能夠忍耐下來，就如同三國時期的關羽刮骨療傷一樣，所以石達開作為一個擁有堅強意志力的人在整個過程一聲不吭也不是不可能。
石達開與兩位部下一同行刑時，兩位部下忍不住痛叫出聲，石達開勸阻，何不忍此須臾時間？致死默不作聲。不妨這麼想，再怎麼折磨最終都會死，其實割到最後，估計痛都痛到麻木了，也沒什麼感覺了。
其實敢造反的人早就有這樣的覺悟了。俗話說，“捨得一身剮，敢把皇帝拉馬。”如此才能真正體現起義者大無畏精神，選擇奮起反抗，為自由而戰，而不是苟活，這點值得尊敬。
叨說歷史
凌遲非常殘忍，這點毋庸置疑。
不過，歷史上確實有這樣的說法：石達開在遭受凌遲時，一聲不吭，死得大義凌然。
石達開可以說是太平天國最有魅力的領導人。
因此，對於這樣一位傑出的英雄，各方都非常關注。在晚清周詢《蜀海叢談》中，記錄了石達開死亡的過程。
1863年，石達開在成都接受駱秉章的審問，駱秉章告訴石達開：
今日你們就戮，以一死完結，抑何所恨？
石達開則坦然一笑道：
成王敗寇，今天是你殺我，保不準下輩子是我殺你。
隨後，石達開和另外兩名太平天國將領被綁赴刑場，準備公開接受凌遲。
根據《蜀海叢談》的記載：
三人自就綁至刑場，均神湛然，無一毫畏懼態。且系以凌遲極刑處死。至死亦均默然無聲，真奇男子也！
這是真是假呢？
我們當然是無從判斷，誰也沒真正目睹過這個過程。
也許是人們對石達開充滿尊敬，認為他視死如歸，所以才在文獻中如此描述他的死亡。特許，石達開就是就是這樣一個豪傑，能夠忍受凌遲的痛苦。
無論如何，在死亡來臨的那刻，石達開都是坦然鎮靜的，其“梟桀堅強之氣溢於顏面，而詞句不亢不卑，不作搖尾乞憐語”。
石達開死前，留給這世間最後一句話是：何遂不能忍此須臾？當念我輩得彼，亦正如此可耳。
HuiNanHistory
悟空問答，你有問，我有答，且聽大獅回答這一問題。
至於凌遲有多殘忍，在此不用細述，歷數古代中外之酷刑，凌遲完全可排前十，但絕對排不進前三，若想知道前三的酷刑為何物，大獅回頭在圈子“歷史很有刑”之中慢慢敘述。
另外若對凌遲有興趣者，可搜索大獅以前的文章“1864年“幼天王”洪天貴福被凌遲，整個過程只能用慘不忍聞來形容”來看。絕對令你看罷之後，瞠目結舌，瑟瑟發抖，不禁大呼，天下竟有如此之刑，驚駭，實在驚駭！
閒言少敘，書歸正文。只說石達開為何受凌遲寸磔之刑，卻不叫一聲呢？
實則他叫不叫，你也不知道，我也不知道，全憑文學作品一句話。寫他一聲不吭，無外乎是褒揚他鐵骨錚錚的英雄氣概。但事實上，這根本就不可能。
一個人如果在受刑時不叫，只有兩種可能：
一種是他已經死了；二種是他沒有痛覺神經。除此之外，就算啞巴，也會因痛而發出痛苦的聲音。
你要知道，英雄也是人，並不是神。就算這個人的意志力再強，也控制不住對於痛楚的反應，不喊不叫，顯然是不可能的。
打個比方，刑訊者用燒紅的烙鐵放在你皮膚上來回燙，或者用電去電你，你能說你的意志控制你不做任何反應？
顯然你不能。就算你炒菜時，被一滴熱油濺到胳膊上都會疼的大叫，何況是烙鐵或者電。
你不能，石達開同樣不能。他之所以不吭聲，不是他不想吭聲，是他喊不出來。
至於原因，你且接著往下看：
在開刀之前，劊子手會提前灌入特製麻藥一碗，使其身體出現麻木狀態，不會因痛而昏厥。你看那些清末照片，受刑者有時候看低頭看自己被割零碎的軀體，並非這個人有多堅強，而是那碗麻藥使他腦子已經不清醒，身體的痛楚感也並不明顯。
另外，多數時候，劊子手會用一個特製的木核桃塞入受刑者口中。他們會在用刑前，乘其不備，猛擊犯人心口，使之閉氣，而後將木核桃塞入口中。有這個木核桃，犯人就算想喊也喊不出來，只能發出呼嚕呼嚕的聲音。
為什麼要這樣做？一則是擔心犯人口出狂言，說出大逆不道的話。二則是如果犯人喊叫，很容易使劊子手分心。因此不讓他出聲，是必然的。
唐朝的郝處俊就因為在臨行前大罵武則天，而使得監斬官差點掉了腦袋。從此之後，舉凡殺人，多數時候不會讓其喊話，到了清朝也不例外。
還有一點很重要，劊子手每割幾刀，會塗抹一種特製的藥油在犯人刀口處，起到止痛、止血的作用。有了這種藥油，再加上先前的麻藥，犯人便不會因痛苦而昏厥或氣絕，也不會因失血過多而早死。劊子手達不到規定刀數，是要受罰的。
以上所說，便是石達開不喊叫的主要原因。若你非要說石達開有英雄氣概，不畏生死，就算清妖的刀割在自己身上也一聲不吭。你秉持這個觀點，我絕對不反對。我只是從常識和一個正常人的角度去分析這個問題。因此，您也犯不上憤懣，咱只不過觀點不同罷了。
大獅
先分開來看，我們先來聊聊凌遲！
為什麼石達開能不叫一聲？背後讓人心碎
老梁說歷史
要說石達開面對凌遲之刑一聲不叫，這事兒說啥我都不信。這只是小說裡為了表達石達開的英雄氣概，這個可以理解。
要是有槓精非要說石達開就是沒叫一聲，那我想問一句你在現場嗎？即使現場看到的，也未必是真。好吧，我不想打口水仗，接下來我會用證據證明。
現代醫學上把痛感分為12個級別。最高級別就是女性分娩時的痛感，相當於斷了20根肋骨。這個疼痛已然讓人受不了，我想有過骨折經歷的人，肯定會有刻骨銘心的體會。
我看了很多人的分析，說石達開意志力堅強。意志力堅強也不能超出人類承受的極限。很多人都提到了關羽刮骨療毒時還能與人下棋，確實這種忍耐力已經很驚人了，可以說是鳳毛麟角。但相比凌遲之痛還是差著等級的。
說一下什麼是凌遲之刑。這種刑法始見於遼代。遼代是契丹人建立的，那會兒他們還處於奴隸社會，所以這種刑法具有蠻族的血性。
簡言之，這就是一種零割碎剮的酷刑。就是從人身上一刀一刀的割肉，對刀數有嚴格規定。一般要求不低於1000刀，如果沒有達到刀數犯人就死了，那行刑者也會丟命。所以凌遲的行刑者絕對是技藝精湛的刀手。
這種刑法就是讓你求生不能求死不得，其折磨的過程非常之殘忍。
歷史上有記載處於凌遲的人很多。如明末大宦官劉瑾，被割了3357刀，共剮了三天。第一天被割了357刀後，他還喝了兩碗粥，真不知道是怎麼喝下去的。明朝翰林鄭曼被凌遲割了3600刀。中國最後一個被凌遲處死的是清末的北京城惡棍康小八。
對於這種在身上生生割肉的疼痛，是人就不可能扛得住。但據記載，確實有人從頭至尾沒吭一聲，這個人就是太平天國將領石達開。
他喊沒喊叫都不能遮掩他是大英雄的事實。太平天國定都天京後，洪秀全等人已被勝利衝昏了頭腦，開始大肆的享樂主義。把國庫的錢據為己有，到處修建王府，蒐羅美女，過起了驕奢淫逸的日子。唯獨石達開是一股清流，他潔身自好並未同流合汙。
石達開從未忘記自己的初衷。天京事變後，他不計前嫌，依然輔佐洪秀全。可洪秀全處處猜忌石達開，在此情況下，本來他是有機會取代洪秀全的，但他不想背信棄義，於是便離開了天京。
後來兵敗大渡河。為了保全全軍將士的性命，他不顧個人榮辱，降了清軍，真可謂大丈夫也。
可是清軍不信守承諾。不但殺了他的部下，還把石達開給凌遲處死了。
《蜀海叢談》中記載，石達開“致死默默無聲”，絲毫沒有畏縮的神情，讓清朝官員都讚歎他為“奇男子也”。
《蜀海從談》的作者是周詢，周詢的父親叫周之翰，周之翰時任成都保甲提調，同時也是石達開被凌遲時的目擊者之一。難道說這事兒鐵板釘釘是真的？我看未必。
對於凌遲之痛不出聲者有兩種。一是死人，二是無痛覺的人（現在醫學報道過有無痛覺的人，但在極度疼痛下，他也會表現出不適感）。
石達開為何不出聲？有可能是如下原因：在開刀之前，劊子手會提前灌入特製麻藥一碗，使其身體出現麻木狀態，不會因痛而昏厥。
很多時候我們看到的受刑者低頭看自己被割零碎的軀體，並非這個人有多堅強，而是那碗麻藥使他腦子已經不清醒，身體的痛感也並不明顯。
還有就是劊子手會用一個特製的木核桃塞入受刑者口中。在用刑前乘其不備，猛擊犯人心口，使之閉氣，而後將木核桃塞入口中。有這個木核桃，犯人就算想喊也喊不出來，只能發出呼嚕呼嚕的聲音。
這麼做的目的一是擔心犯人口出狂言，說出大逆不道的話。二是如果犯人喊叫，很容易使行刑者分心。因此不讓他出聲是必然的。如果行刑時犯人出口罵了皇上，將會給行刑者惹來麻煩，甚至會為此丟命。
再者凌遲主要是前面數刀非常疼痛。只要挺過去了，後面痛感會越來越低，處於麻木狀態。行刑者為了不讓犯人快速失血死亡，在中途還會給犯人用止血藥和止疼藥，其實這個時候的犯人已經處於昏死狀態，痛覺並不明顯。
所以有時候我們看到的就是假象。不是他真的意志力有多強，而是他的意識處於模糊狀態，想喊也喊不出來。
還是那句話，英雄就是英雄。我們探討喊與不喊的問題，只是證明人類承受痛楚是有極限的。像凌遲這種酷刑是違反人類文明的，是不人道的。在這種極度折磨下喊叫幾聲又能怎樣？不是讓英雄更加的有血有肉嗎？
（本來想放幾張凌遲的圖片，但太過殘忍，怕引起不適。所以請見諒。）
