三國志12的孔融
孔融，字文舉，魯國（治今山東曲阜）人，東漢文學家，“建安七子”之首。家學淵源，是孔子的二十世孫，太山都尉孔宙之子。有著一個以“孔融讓梨”的佳話，而流傳千年的歷史人物。而然這樣一代文學大家、名門之後，卻被曹操以不孝不忠的罪名殺死，而在《三國志》中陳壽根本沒有為其做傳，這其中發生了什麼事情，又有什麼原因造成呢？為了弄清事情的來龍去脈，我們還給從歷史出發。
孔融自幼，就顯示出了過人的聰明。十歲那年隨父親到達京城洛陽。當時，著名的士大夫李膺也在京城，如果不是名士或他的親戚，守門的人一般是不通報的。孔融只有十歲，想看看李膺是個什麼樣的人，就登門拜訪。他對守門人說：“我是李膺的親戚。” 守門人通報後，李膺接見了他。李膺問他說：“請問你和我有什麼親戚關係呢？”孔融回答道：“從前我的祖先孔子和你家的祖先老子有師資之尊（孔子曾向老子請教過關於周禮的問題），因此，我和你也是世交呀！”當時很多賓客都在場，對孔融的回答十分驚奇。後來中大夫陳韙來到李膺府第，賓客把這件事情告訴他，他卻不以為然地說：“小時了了，大未必佳。”（小時候聰明長大後就不一定聰明瞭）孔融立即反駁道：“想君小時，必當了了。”（那麼您小時候一定很聰明吧）陳韙無話可說。李膺大笑，說：“高明必為偉器。”這些都反應了孔融是個才思敏捷的人。
成年之後，孔融被召入司徒楊賜（楊修的爺爺）府，開始步入仕途，負責彈劾貪汙官僚。河南尹何進遷為大將軍，司徒楊賜派孔融前往祝賀，卻被擋在門外，即時留下彈劾狀辭職。何進十分生氣，要派人慾追殺孔融。幸好有人勸說，何進這才打消念頭。之後，何進忌憚其名聲，辟舉為侍御史（在御史大夫之下），因與中丞趙舍不和，孔融再次辭官。後來董卓總攬朝政後，想要廢掉漢少帝，孔融與之言辭激辯，常有匡正之言。董卓懷恨在心，轉任其為議郎，隨後又將孔融派到黃巾軍最為猖獗的北海國，藉此來懲罰孔融不合作的態度。從孔融的從政經歷看，我們不難發現，孔融有著文人的傲骨，不畏權貴，剛正不阿，敢於反對與最高的統治者，這都說明孔融是個相當正直的人。可如果放在明君跟前，孔融也許會成為一代直臣。但在黑暗的三國社會，那個殺人如麻的時代裡，過於耿直，而不會變通的性格，就註定了他的悲劇。
到達地方後，孔融很好的完成一個文人大夫的職責，立學校，表顯儒術，薦舉賢良。但他在處理內政、軍事等方面，特別是面對戰亂的局面，如何做到保境安民，他的能力明顯不足。黃巾軍作亂，他是依靠劉備才解圍。後來，袁譚進犯，他根本無力還手，最終，城池被攻破，妻子被俘，自己隻身逃走。這也說明孔融只是一介書生，沒有什麼濟世才能，當個文人領袖什麼還可以，要想在亂世建功立業是不可能的。
建安期間，漢獻帝建都許昌後，孔融被朝廷徵為將作大匠，升任少府，後被封為太中大夫，開始了在曹操掌權下的漢朝廷的仕途生活。一開始，曹操和孔融相處還算可以，曹操是愛才的人，對孔融還算客氣。可日子一長了，兩人就不對乎。孔融是孔門之後，又是當時的名士，他自然看不起曹操的宦官出身。此外，孔融心存漢室，他總認為曹操這樣的權臣會取代漢朝自立，而且孔融認為自己在給獻帝做事，他不買曹操的賬，總是跟他不合作。所以對曹操極不友好。而曹操也看不上孔融，首先曹操就對清高的名士沒有好印象，之前他就曾殺過反對自己的名士邊讓（約在公元193年，被曹操所殺）。再者，孔融也沒有什麼真正治國帶兵的本領，也就會寫寫文章什麼的，還愛和曹操唱對臺戲。兩個互相看不上人，就這樣同在漢獻帝的屋簷下了共存著。曹操之所以沒有立即處理孔融，是因為他剛到許昌，局面剛穩定，自己還處在事業發展期，正需要招賢納士擴充自己的實力，而孔融又是名滿天下，現在處理他會引起天下人的不滿。所以，曹操沒有立刻處理孔融，任其自為。
而這時孔融不但沒有收斂自己的行徑，反而縷縷向曹操發難。袁術大言不慚地在壽春稱帝，曹操很生氣，便要處理與袁術有聯姻關係的太尉楊彪（楊修之父）。曹操誣陷楊彪，說他企圖廢黜天子，上奏疏請求收捕下獄，判楊彪大逆不道之罪，準備狠狠修理一下楊彪。可孔融卻主動出來為楊彪求情，跑到曹操那裡，對曹操講個一番大道理，意思是說曹操亂殺人是會失人心的。 這樣的勸說，自然會惹得曹操不高興。之後，曹操與袁紹開戰，孔融不但不為曹操打氣，反而公開宣傳“亡國論”，說袁紹兵多將廣，人才濟濟，我們不是他們的對手。曹操為了防止浪費糧食，防止人們多以酗酒為樂，荒廢工作，頒佈了禁酒的命令，可孔融第一個站出來反對，寫了一篇《難曹公表制酒禁書》向曹操的政策發難，他在文章裡說：“堯正因為喝酒，才成為聖賢，桀紂雖然以色亡國，但也不能為了防範，不許此後的男女婚姻呀！”之後，曹操要複議肉刑，孔融又第一個站出來反對曹操，最後弄得肉刑的提議不得已草草收場，沒有施行。有一回，他竟然還拿曹操找樂，挖苦諷刺。在徵袁紹的戰鬥中，曹丕納當時的美女袁紹的兒媳為妾。針對此事，孔融給曹操寫了一封書信，是：“武王伐紂，把妲己賜給了周公。”曹操覺得很奇怪，怎麼來了這麼一句？就問他：“典從何出？”他回答：“以今度之，想當然耳。”曹操這才發現孔融是在諷刺自己和兒子，自然是十分生氣。此外，孔融之前和狂妄自大，辱罵曹操的禰衡交往過厚，而且，孔融還在許昌自己家中，搞些沙龍活動，弄得每天賓客盈門，四方才俊都以他師，天天在一起討論著曹操的方方面面。
孔融處處與曹操作對，天天唱反調，自然讓曹操十分厭惡。果然，時間到了公元208年，曹操準備處理孔融，向他下了殺機。為什麼曹操到了208年，才處理孔融呢？因為這一年，曹操徹底打敗了袁紹父子，統一北方，在也沒有強大的對手威脅自己了，此外，在朝廷上，曹操廢了三公之職，自立丞相，總覽軍政大權，權勢也達到了頂峰。這時，大權在握的他，絲毫不用顧忌殺孔融帶來的汙名了，孔融也根本沒有什麼利用價值，憋很長時間火氣的曹操，終於向孔融開刀了。按理說，孔融愛唱反調，無非是性情高傲，鬧意見，讓領導下不來臺，有些難看，罪不至死。但曹操卻是個外寬內忌的人，而且他也不想容忍這樣反對自己的人，存留在自己的陣營裡，萬一哪天拉幫結派怎麼辦？所以，他要處理孔融。為了徹底打掉名聲赫赫的孔融，曹操開始周密、嚴謹的部署和策劃。首先，他任命光祿勳山陽人郗（chi）慮出任御史大夫。御史大夫本來就管監察彈劾工作，而郗慮又素來與孔融不和，自然會十分賣命地網羅孔融的罪行。那郗慮果然不負使命，很快網羅一堆孔融的反動言行。其次，為了徹底將孔融批倒批臭，使曹操殺孔融更具合理性，曹操高明地從忠孝兩個道德最高層面下手打擊孔融。孔融曾經揚言“有天下者，何必卯金刀”。卯金刀就是繁體的“劉”字。這就是謀反的論調。而且，從前孔融在北海的時候，看到王室不安寧，召集徒眾，要想圖謀不軌，後來和孫權的使臣談話時，又毀謗朝廷。此外，還有一個是不尊重先哲。孔融曾和禰衡互相吹噓，禰衡贊孔融，說你是“仲尼不死”；孔融則回贊禰衡，說你是“顏回復生”。二人都多麼的狂妄自大。而且，孔融還不尊禮儀，嗜酒狂放。另一個是不尊孝道，鬧饑荒的時候，孔融對別人說，“如果父親不好，寧肯把東西讓給別人吃，讓父親餓死”；對於母親，孔融認為，母親和兒子沒有什麼愛，就像一件東西暫時寄放在瓦罐裡，倒出來後雙方就毫無關係了。在忠孝之上的古代社會，這是評價一個人最基本的道德標準。而且，漢朝又是主張以孝道治理天下的。孔融有這樣大逆不道的反動言行，自然是自絕人民的，成為了道德倫理的反面典型。高明的曹操，就是要借忠孝的罪名打擊孔融，讓人覺得孔融更加罪有應得了，罪不可赦，徹底將孔融打成“現行反革命”，曹操也就是要消滅他的名譽，消滅你他的身體，讓他永世不得翻身。因此，曹操在佈告上寫道：融違反天道，敗倫亂禮，雖肆市朝，猶恨其晚。曹操這樣給孔融定罪，就在再也沒有人敢為他求情了，等孔融的只有死路一條。
而陳壽不為孔融立傳，也緣於此。因為孔融是被以忠孝的罪名定的死罪，像這樣的不忠不孝的人，自然沒有人敢為他著書立傳，而且陳壽的《三國志》是以曹魏為正統，出於維護曹操，他也不會為孔融立傳，此外，司馬家族的晉朝也是以儒家倫理、禮教治國的，陳壽自然也不敢為這樣搞臭的“反動”的分子立傳。於是，名滿天下的孔融最終被處以死刑，而且是在街市上當眾行刑，連同他的妻兒，最後也一起被誅殺了，一代名士就以這樣悲劇的方式走完了自己的一生。孔融的悲劇，是時代造成，也有其自身的原因。若生在太平社會，也許還會有孔融的一席之地，但在那個黑暗的殺人如麻的亂世中，一切都是以當權者的意思為標準的時代，孔融這樣太過剛直的人，自然被那些當權者所不容。此外，他自己過於高傲，不會變通，又無法與當權者好好合作，天天唱反調，到處議論當權者的不是，當然不會被當權者喜歡，自然會為自己招禍，而且他“負其高氣，志在靖難，而才疏意廣，迄無成功。”，這些都是導致他最終悲劇下場的原因。說到底，孔融之死，緣於社會，更緣於自己。
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