江水趣談

張飛殺死關羽全家？聽上去非常荒唐、不可思議的一件事，這是真的嗎？別說，這還就是真的，不過是在雜劇裡的真實，而不是正經歷史上的真實。

張飛與關羽互殺家小的橋段，最早出現在各種民間流傳的雜劇中，比如這本《新編全相說唱足本花關索出身傳》中，便有這樣的描述：

“劉關張三人在青口桃源洞一見如故，於是三人打算共謀大事。這時，劉備對關張二人說：“我獨自一身，你二人有老小掛心，恐有迴心。”關公道：“我壞了老小，共哥哥同去。”張飛道：“你怎下得手殺自家老小？哥哥殺了我家老小，我殺了哥哥底老小。”劉備道：“也說得是。”

於是乎，關羽就率先動手殺了張飛全家，而張飛要動手時，見關羽之妻胡氏身懷有孕，一時心軟，便放她逃生。胡氏回到孃家，生一子，七歲時，小孩觀燈走失，被索員外撿回家。九歲時，小孩又被班石洞花嶽老先生收為弟子。

後來，小孩弄明白自己出身，便以三家姓為姓名，取名“花關索”。花關索還娶了鮑三娘為妻，水滸傳裡楊雄也有“病關索”之名。

花關索的故事，有一套四本，分別是《新編全相說唱足本花關索出身傳》（前集）、《新編全相說唱足本花關索認父傳》（後集）、《新編全相說唱足本花關索下西川傳》（續集）、《新編全相說唱足本花關索貶雲南傳》（別集），合稱《花關索傳》。

好傢伙，整一套花關索全書，一看這前傳、後傳、續集、別傳的，便知道當年這套書賣得極好，擱今天也是現象級爆款小說，坊間流傳迅速。

不過，書上寫了就是真的嗎？當然不會。

連更加火爆的古典名著《三國演義》都有太多虛構的故事，何況這本份量不及《三國演義》的民間話本，裡面許多內容都是民間說書藝人們根據受歡迎程度、隨意添加，最多就是披了張劉關張的人皮，流傳甚廣而已。當故事聽過便罷，卻不必當真。

• 正史上，劉關張是如何結識、共同創業的？
  

《三國志》中是這樣的記載的：

“先主於鄉里合徒眾，而羽與張飛為之禦侮。先主為平原相，以羽、飛為別部司馬，分統部曲。先主與二人寢則同床，恩若兄弟。而稠人廣坐，侍立終日，隨先主周旋，不避艱險。”

由此看來，劉備確實是在微賤時與關羽、張飛結識，二人為他鞍前馬後、共同進退，劉備發達後，也不忘提拔自己的老兄弟，可以說是共患難、同富貴的典範。

那麼關羽、張飛追隨劉備時，是否需要殺掉妻子以示決心呢？從常理來說，劉、關、張都是拿得起、放得下的亂世豪傑，無論是夫妻還是父子感情，都不足以動搖他們的決心，根本沒必要殺掉妻兒。

更何況，從軍之後，關羽、張飛也都不是獨身一人，都是妻、子俱全。

• 那麼，關羽、張飛的妻子是誰呢？
  

《三國志》中記載，曹操與劉備將呂布圍在下邳時，關羽看上了呂布手下大將秦宜祿的妻子，多次向曹公稟明，想要求娶這位秦夫人，曹操表面答應了，等城破之時，卻一轉頭，派人去把秦妻接走，自己笑納了。

對此，關羽對曹操頗有意見。

除了這位秦氏外，史書中再無明確提及關羽妻子，只記載關羽被東吳打敗後，孫權佔據江陵，將關羽的手下和妻、子均活捉，最後斬殺關羽及其子關平，但未記載關羽之妻的命運，估計也和三國裡其他女子一樣，被強者笑納了。

至於張飛的妻子，則出自名門，乃是曹操手下名將夏侯霸的堂妹。

《三國志》中記載：“初，建安五年，時霸從妹年十三四，在本郡，出行樵採，為張飛所得。飛知其良家女，遂以為妻，產息女，為劉禪皇后。故淵之初亡，飛妻請而葬之。”

從這些記述來看，張飛對妻子夏侯氏還挺不錯，夏侯氏在劉備集團中也頗有地位，至少還能為敵對陣營的陣亡親屬求情，比起關羽那位“不配擁有姓名”的夫人來說，已經好很多了。不過，從兩位夫人的經歷來看，關、張二人互殺妻小的傳說，恐怕也只能成為傳說。

• 既然關羽、張飛沒有殺死彼此的家小，為何民間雜劇話本卻要編排這樣的事實呢？
  

這大概跟雜劇話本的受眾有關，也就是所謂的需求決定內容，民間的普通百姓最愛看什麼？權謀政治只是表像，那些其實是文人士大夫的最愛，小老百姓更愛看名人八卦，而且對名人的想象，仍然停留在市井層次。

如同某個笑話裡講的，農婦們想象著東宮娘娘吃大餅，西宮娘娘卷大蔥，大餅堆積如山，大蔥連結成林，她們壓根也不知道，東西宮娘娘既不吃大餅、更不卷大蔥，而是享用她們一輩子想象不到的山珍海味。

市井粗人，想象中的大英雄、大豪傑，大概就是膀大腰圓、凶神惡煞，一頓飯要吃十幾斤牛肉、喝幾十碗美酒，揮金如土、殺人如麻，就跟水泊梁山裡那些好漢一樣，再仁慈的煞星，手上也沾了三五條無辜人命。

在這種想象下，關羽、張飛為了顯示對大哥的義氣，殺掉彼此的妻小，似乎就不足為奇了。但從人性角度而言，這種手段不僅不能讓將士安心，反而會失去信任和軍心。

劉備雄才之主，又兼有仁義之名，怎麼會幹這種蠢事呢？所以，這必定不是真的，而只是民間藝人的豐富想象。

元二使安西

張飛殺死關羽全家的故事，出自於一本名為《花關索傳》的說唱詞中。書中劉備對張飛殺關羽全家而坐視不理，那是因為這件事本身就是劉備策劃的。而且張飛殺關羽全家的時候，關羽也遵循約定殺了張飛的全家。

上世紀六十年代，上海嘉定縣的一座明代古墓中出土了一本名為《花關索傳》的說唱詞。故事內容充滿了玄幻題材，整本書中以關羽的兒子關索為主線，講述了關索類似於“神人”的經歷。

開篇第一部分講述了關索的出身。當時的劉關張剛剛桃園結義，準備聯起手來幹一番大事業。但當時劉備比較腹黑，因為害怕關張會半路會因為家室而拋棄自己，所以總是唉聲嘆氣。

作為兄弟的關張二人，看到大哥愁眉不展之時，問劉備什麼情況，於是劉備把心中的想法全部說了出來。聽到劉備的憂愁後，關羽首先表態，願意殺死自己的妻兒老小，以絕後顧之憂。

聽到關羽準備殺死自己全家時，張飛在一旁說話:“那可是自己的家人呀，又如何下的了手？”關羽隨即說對張飛說到:“不如這樣，你殺我全家，我殺你全家，這樣就都下的了手了。”

此時在一旁的劉備被沒有說話，兄弟二人以為大哥默認了此事，於是關羽和張飛分頭行動滅掉對方妻兒。

關羽這邊非常痛快，三下五除二解決掉了張飛的家人，因此張飛的妻兒老小全部成為了關羽的刀下亡魂。但張飛這邊不是特別順利，在殺到關羽的老婆胡金定時，胡金定跪在地上祈求張飛放過自己，而且關羽的長子關平也跪在地上請求，並且表示願意給張飛牽馬墜蹬。

當時的胡金定已經身懷六甲，加上年幼的關平跪在地上祈求，所以張飛動了惻隱之心，便放了這“兩個半”人。

胡金定被放後，回到了孃家，生下了一個男孩。男孩因為各種奇遇，被一名索姓員外收養，後來又有一名花姓道士教導其武藝，所以取名“花關索”。後來花關索在偶然間得到了神力，也知道了自己的身世來歷，所以踏上了尋找父親的旅程。

這個故事情節離奇，引人入勝。尤其是後來關索上路之後，在路上遇到了各種各樣的挑戰，都逐一化解。並且在此期間還收穫了鮑三娘、王桃、王悅等幾個漂亮的妻妾。但實際上這個故事純屬虛構，正史中關羽只有二個兒子和一個女兒。長子關平在臨沮和關羽一同被殺，關興在蜀中繼承了關羽的爵位，但不幸英年早逝，唯一的女兒在關羽失荊州後下落不明。

劉關張妻室

實際上，劉關張三人在創業路上是一直帶著妻室的，並不可能做出如此喪盡天良的事情。

《三國志》中記載，劉備在失去徐州後，妻室曾經被呂布擒獲，後來劉備回到小沛之後，呂布也將其妻子還了回來。再後來劉備在長坂坡逃亡的時候，也曾經拋妻棄子。以此可見，劉備在創業路上一直是帶著家人的。

同樣，關羽和張飛也不例外。關羽曾經跟隨曹操戰敗呂布後，向曹操請求迎娶呂布部將秦宜祿的妻子杜夫人，《華陽國志》中記載“妻無子，下城，乞納宜祿妻”。這也就是說，關羽的妻子當時並沒有生育，所以請求娶杜夫人。由此可以看出，關羽常年征戰，也是帶著自己的妻室。

張飛更是如此，在徐州盤踞的時候，就搶了夏侯淵的侄女為妻，此後一直帶著夏侯氏到了蜀中，夏侯氏還為張飛生育了兩個女兒，後來這兩個女兒還成為了劉禪的皇后。

我是越關

看到題主的這個問題，讓我想起了一個令人傷心的故事，這個故事是關於桃園三結義的另一套完整故事，只是這個故事比《三國演義》還要令人悲傷，至於劉備為何坐視不理？因為這就是劉備的主意，他怎麼會阻撓呢？

有書出土記載此事

一九六七年，在上海嘉定縣城東公社發現一處明代宣姓墓葬，墓葬之中有一女子，其棺樽之上有書，乃唱詞。其中一冊記錄了一個關於三國的故事，這本書叫《花關索傳》。此書非正史記載，是民間唱詞，或許內容並不足信，但是故事卻是令人著迷，因為這個故事更接近人性。

三國另一個版本

劉關張三人桃園結義，欲共圖大事，為絕“迴心”，互殺家眷。張飛見關羽妻子有孕在身，留關平，放其妻逃生。後妻子生下一子，“其子七歲時，觀燈走失，為索員外拾得。九歲時，又被班石洞花嶽老先生收為弟子。”此子成人後，取名三姓，為花關索。

花關索帶母尋父，途中打敗強匪，娶了鮑三娘和王桃、王悅姐妹為妻。

花關索偶遇張飛，關家團員，隨後曹操安排“鴻門宴”宴請劉備，花關索救下劉備，配合諸葛亮大敗曹操，劉備因此得到佔了落鳳坡，奪取荊州。

後來，花關索一路如有神助，討伐強敵，建立不世之功，助劉備取得西川。

關羽奉命鎮守荊州，劉封前去探望，與花關索發生爭吵，關羽無奈，將二位送到了劉備處，劉備將關索貶雲南，劉封貶在陰山之後。後關羽侮辱孫權，遭到東吳圍攻，關羽勢圍，求救劉備，不了接連一十三封求救信都被半路的劉封攔下，劉備得不到求救信，關羽也沒等到救兵，關羽歸天，糜竺糜芳獻荊州。關羽死後心有不甘，託夢給自己的好哥哥劉備，劉備得知後傷心欲絕，斬殺劉封，召回花關索，圍攻東吳，花關索歷經千險萬難，終於斬殺糜竺糜芳，活捉陸遜、呂蒙，報了殺父之仇。

但是，這樣的結局沒能讓眾人歡喜，劉備思念關羽成疾，鬱鬱而終；諸葛亮心灰意冷回了臥龍崗；至於花關索，也在氣憤，惱怒之中離開人世。

結語

劉關張三人桃園結義，在任何版本中並無耍心眼的情況描述，劉備對關張也是一心一意，三人的兄弟情義，讓人敬佩。至於三人為絕“迴心”，互殺家眷。只描寫了張飛一方，或許劉備的家眷亦被斬殺，也未可知。

野史日記

“桃園三結義”已經成為後人心目中義氣相投、同生共死的象徵。

桃園三結義，其實是《三國演義》裡面杜撰出來的，但是這絲毫不影響在後人心目中的地位。反而是明朝寫出來的所謂《花關索傳》，竟然將桃園三結義變成了，互相殺害父母妻兒，剷除後患幹大事，喪心病狂的行為。

實在是讓後人接受不了，並且也是絕對不可能發生的。

自西漢以來，以孝治天下就成為了政治正確，朝廷主流。孝道得到了尊崇，就連《孝經》裡面都說“身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”。

雖然有一點誇張，但是已經將“孝道”尊崇到了一個絕高的地位，成為了人們心中的“真理”。

為了興復漢室，闖出一番大業，就要將剷除後患，殺害父母妻兒，實在是荒唐。

就因為劉關張三兄弟，在桃園裡結義，一心一意，興復漢室，成為了一段佳話。

在後世想要幹大事，甚至結拜，都會專門請上“桃枝”，作為見證，希望能夠像劉關張三兄弟一樣，所謂“兄弟同心其利斷金”就是如此。

當然，在真實的歷史上是怎樣的呢？

真實的歷史上劉關張三兄弟雖然沒有結義，但是“黃巾起義”爆發後，劉備專門在涿縣組織了一支“義勇軍”。

少年時期英武不凡、身負大將之材的關羽張飛，都是在加入這支“義勇軍”後，才與劉邦結識，並因為武藝高強，得到劉備的重用，並且同吃同睡，逐漸的情同兄弟。

可以說，一個立志興復漢室的漢室宗親，將光武帝劉秀作為榜樣，劉備是不可能與關羽張飛結為兄弟的，但是不妨礙他們同生共死、情同兄弟。

“桃園結義”固然是杜撰的，但是劉關張三兄弟的同生共死的情義卻沒有假。

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歷史公元

《三國演義》是根據我們三國志中的史實改編而來，之所以叫三國，顧名思義三個國家，諸葛亮幫助劉備三分天下，劉備之所以能和曹操還有孫權一起平分天下，全是靠著自己手下一群強而有力的助手，這才讓劉備能夠分下這杯羹。

桃園結義

我們知道在劉備還一無所有的時候最先追隨他的就是張飛和關羽二人，這也是後來關羽和張飛如此的受器重的一個小原因，最大的原因當然是因為他們自身的實力。張飛和關羽在三國中絕對是兩個實力雄厚的大將，曾經曹操也是多次想將關羽納入賬下，可是都沒能成功。

他們三人在鬧市相遇，見面就覺得一見如故，意氣相投，言行相投，所以他們選在了一個浪漫無比的桃林舉酒結義，對天起誓：不求同年同月同日生，但求同年同月同日生的。結拜以後他們更覺得大家都是有志的理想青年，他們決定幹一番大的事業。

張飛殺死關羽一家老小？(野史中得來的，並不是正史)

在他們相約去幹一番大事業的時候，劉備就跟他們說了自己心中的憂慮。他想：“我孤身一人倒可以不顧一切的去幹事業，可是你們二人都有一家老小，萬一將來反悔如何是好？”這關羽一聽，立馬錶明衷心，我鐵定不會反悔，如果不信我現在就回家殺了我的一家老小，張飛一聽也是立馬迎合關羽：“二哥怎麼能殺自己的親人呢？這樣我替你殺了你的一家老小。你替我殺了我的一家老小，這樣我們三個人就能毫無顧忌的幹事業去。”這種對劉備如此有利的事情，劉備自然是不會阻止，相反他的心中可能更加的開心。

在我們現在看來這種做法簡直是讓人不可理喻的，不知道大家怎麼看？

司徒歷史

沿著題主的語境向下說，應該是劉備早就全家死光光了！

其實，無論是陳壽《三國志》還是裴松之《三國志注》，這兩本史書，都沒有詳細記載劉、關、張三人早年的婚姻子女情況，至於說殺盡全家老小之事，更是於史無據。

哪怕是《三國演義》這本偉大的歷史小說，也沒有相關的敘述，因為這個實在不是這本“通俗演義”的故事重點，其重點仍在於英雄故事與權謀縱橫。

那麼，這個說法出自哪裡呢？

已知的文字記載，其實出自一本書，名為《新編全相說唱足本花關索傳》，其刊刻於明朝嘉靖年間，在1967年於上海嘉定出土，原文是這麼個調調：

關羽、張飛、劉備三人在姜子牙廟對天設誓後……劉備道：“我獨自一身，你二人有老小掛心，恐有迴心。”關公說：“我殺了老小，共哥哥同去。”張飛道：“你怎下得手殺自家老小？哥哥殺了我家老小，我殺了哥哥的老小。”劉備道：“也說得是。”“（唱）張飛當時忙不住，青銅寶劍手中存，來到蒲州解良縣，直到哥哥家裡去，逢一個時殺一個，逢著雙時殺二人。……走了嫂嫂胡金定。”

這段類似白話，說的就是，劉關張三人結義，並不在桃園，而在“姜子牙廟”，而殺卻家小，以絕“迴心”的提議者，正是劉備，而張飛還提出了“下不得手”，提議關、張二人的殺法改成“互相殺”，劉備還來了一句“說得是”。

這三位“大英雄”，在說唱話本之中的形象真是與我們在《三國演義》中的認知大相徑庭，不過倒非常符合元明之際遊民社會自身“特殊倫理”形成的進程，“遊民社會”孳生，熱衷於拋家棄口，擬親相結的生存方式，類似於《水滸傳》中“殺了鳥男女”、“與哥哥一處快活”的“倫理正確”。

放在今天人看，這也算英雄？這還算人嗎？

但是在元明之際的市井文化之中，這還真就是英雄坯子，無毒不丈夫的典範。

至於這個“桃園三結義”故事，為什麼《三國演義》裡沒有引用呢？

羅貫中在編輯處理《三國演義》的時候，實際上是在《三國志平話》的基礎上拓展的，收錄了當時存在的一系列的三國故事，以及真實的歷史記錄，進行了文學創作。

問題是“花關索”這個人，在宋代已經知名，卻和關公沒關係，當時可沒把他當做關雲長的第三個兒子。

見吳自牧《夢粱錄》卷二十“角觝”條：“角觝者，相撲之異名也，又謂之‘爭交’。”又曰：

頃於景定年間，賈秋壑秉政時，曾有溫州子韓福者，勝得頭賞，曾補軍佐之職。杭城有周急快、董急快、王急快、賽關索、赤毛朱超、周忙憧、鄭伯大、鐵稍工韓通住、楊長腳等，及女佔賽關索、囂三娘、黑四姐女眾，俱瓦市諸郡爭勝，以為雄偉耳。

瓦市中的“路岐人”以相撲為生，“諸郡爭勝，以為雄偉”中，竟有兩個號“賽關索”者，其中一個還是女相撲手，稱為“女佔”。

周密《武林舊事》卷六“諸色伎藝人·角觝”，又記有“張關索”、“賽關索”、“嚴關索”、“小關索”四人，亦以關索為名號。

不過，在宋元話本《清平山堂話本·西湖三塔記》中形容人的“眉疏目秀，氣爽神清”道：

如三國內馬超，似淮甸內關索，似西川活觀音，嶽殿上炳靈公。

可見，關索此時還是限定在“淮甸內”，這是今天江蘇淮安、淮陰一個小區域的稱呼，而《花關索》的活動範圍是在荊州到益州南中，和兩淮是沒一毛錢關係。

所以，在羅貫中這種文化程度較高的知識分子眼中，雖然《三國志平話》之中有大批元雜劇的篇目，也是改編自民間傳說，但仍舊算作是可述之作，而《新編全相說唱足本花關索傳》這種貨色，完全是鄉野俚曲，完全不算個東西。

綜上所述，以此來說“三國”之事，那就更不叫個玩意兒了。

劉三解

我是日航君，為您解答。

起初看到這個問題的時候，日航君真的驚了，沒想到張飛這濃眉大眼的傢伙居然如此心狠手辣。但是隨後轉念一想，不對啊，日航君也是讀過《三國演義》和《三國志》的人，為何從來沒有聽說過這一段，因此我就去探索了一下，以下是我的分析。

一、故事來源——《花關索傳》

張飛殺死關羽全家老小的故事來自於明代成化年間的一批唱本小說，名叫《花關索傳》。《花關索傳》一共有四傳，即《新編全相說唱足本花關索出身傳》，《新編全相說唱足本花關索認父傳》，《新編全相說唱足本花關索下西川傳》，《新編全相說唱足本花關索貶雲南傳》，這四傳一同講述了虛構的關羽的兒子花關索的故事。

《新編全相說唱足本花關索出身傳》內容：劉關張桃園結義，為了去掉自身牽掛，因此互相殺掉了對方的家小。張飛看到關羽的妻子胡氏懷有身孕，因此放其逃生。後胡氏生了一個孩子，七歲的時候走丟了，被索員外收養，又被花嶽老先生收為弟子，傳授他文韜武略，後這個孩子以三家為姓名，給自己命名為花關索。

《新編全相說唱足本花關索認父傳》內容：劉關張起事後佔山為王，手下武有五虎將，文有臥龍鳳雛。後來關羽的赤兔馬被盜，在尋找赤兔馬的過程中，找到了花關索，花關索因此重認父親關羽。後來在曹操的鴻門宴上，花關索連斬曹操兩員大將，立下了赫赫戰功。

《新編全相說唱足本花關索下西川傳》內容：在劉備進攻西川的過程中，劉備大軍屢屢失敗。後來花關索得到了神人幫助，取得大勝，幫助劉備獲得了西川。

《新編全相說唱足本花關索變雲南轉》內容：因為劉封與花關索的爭吵，花關索被貶到了雲南。後來關羽因為糜芳糜竺的背叛身死，花關索費盡千辛萬苦殺掉了糜芳糜竺，為父親報仇。最終劉備病死，諸葛亮退隱，花關索也因為又氣又病死了。

看完了以上這些內容簡介，我們可以對這本書做一個大體概括，這本書應該是屬於現在我們所說的“同人小說”的類型，屬於《三國演義》的同人小說，而且還是架空類的。作者虛構了一個花關索的角色進入三國世界中，並且引發了種種故事，裡面的內容也都是虛構的，與正史毫不掛鉤。