康熙四十五年（1706年），青海湖畔，一個年輕人消失了，這種消失既可以是肉身的滅亡，也可以說是靈魂的暫別，為什麼是暫別呢？因為靈魂還可以回來，只不過是離開人世間，轉了一圈，然後在一個叫做理塘的地方重新選擇了宿主，重新開始對雪域高原的庇護，這是神的選擇，這是愛的撒播。美麗的青海湖自此多了一份悽美，多了一份懷念！
這個叫做倉央嘉措的年輕人在青海湖邊寫了一首詩："潔白的仙鶴，請借給我一雙翅膀，我不會飛到遠處，只在理塘做片刻的停留"。作為倉央嘉措眾多詩歌中的一篇，這首不僅僅是感情的宣洩，更是為真假七世達賴喇嘛的身份提供了判斷依據，這個最後再說。
我相信很多人對達賴喇嘛的瞭解很大程度上都集中在倉央嘉措的身上，短暫而傳奇的情僧，讓無數人為止傾倒，你不一定了解他的生平，但你一定聽過他的詩句。我之前的文章中寫過關於倉央嘉措的詩和故事，這裡就不再重複了，這篇文章講一講倉央嘉措最後的那些時光，既表達我對他的喜愛，也算是一份完結吧！
1703年發生了一件事，倉央嘉措在一個夜晚帶著幾名最信任的隨從偷偷溜出了布達拉宮，在路上突然出現十幾名襲擊者，對他們痛下殺手，除了倉央嘉措沒受到任何傷害外，其他幾名隨從非死即重傷。這幾個隨從一直伴隨著倉央嘉措，是他在布達拉宮唯一能夠信任和傾述的人，一瞬間就失去了他們，倉央嘉措悲憤異常，他直接衝到桑結嘉措面前，對這個他一直敬怕的第巴咆哮起來。這次是徹底憤怒的爆發，自從倉央嘉措進布達拉宮以來，桑結嘉措對他而言就像一座大山死死的壓著他，倉央嘉措是西藏的主人，桑結嘉措卻是他的主人。他知道這些人是桑結嘉措所派，但桑結嘉措不會承認，他只是答應會全力追查事件並捉拿兇手。
倉央嘉措晚上溜出布達拉宮是為了做拉薩街頭的情郎，桑結嘉措其實早就知道，但只要倉央嘉措能乖乖的呆在布達拉宮，他對這個出身於寧瑪派少年情愫的迸發睜隻眼閉隻眼了，但這次倉央嘉措要去幽會的據傳是桑結嘉措的女兒。關於這對少男少女的兒女情長被拉藏汗彙報給了康熙皇帝，拉藏汗甚至向康熙皇帝說倉央嘉措秘密娶了桑結嘉措的女兒，我們不排除拉藏汗是為了對付他們而誇大其辭，但當時清朝駐西藏的官員也記錄了下來，不管是真是假，倉央嘉措的多情終歸是付出了代價。
隨後倉央嘉措動用了他的全部能力，抓住了那些刺客，並將這些刺客交給拉藏汗處理，桑結嘉措向拉藏汗求情，但拉藏汗沒理會他，直接下令斬殺了這些刺客。
經過這件事，倉央嘉措便與拉藏汗走在了一起，共同對抗桑結嘉措，桑結嘉措與拉藏汗結下深仇，同時也失去了對倉央嘉措的絕對控制。倉央嘉措欣喜於對桑結嘉措的每一次打擊，拉藏汗為了擴大對西藏的統治，與倉央嘉措一起架空桑結嘉措的權力，桑結嘉措當時雖然大權在握，但西藏精神領袖和軍事領袖的聯合對他產生了重大威脅，他的閱歷和鬥爭經驗讓他必須做出反應，處於劣勢的地步，他以退為進，
以黃教的名義授予拉藏汗"成吉思汗"的稱號，給倉央嘉措授予"轉輪王"稱號，這兩個稱號一個代表偉大的蒙古軍事領袖，一個代表征服天下四洲的西藏精神領袖。
這兩個封號是有特殊意義的，也是桑結嘉措精明的選擇，成吉思汗再偉大，也是代表蒙古，轉輪王是指達賴活佛對西藏的絕對統治。對倉央嘉措而言，封號無所謂，他要的是自由，是愛情，是不受約束的放肆，因此他雖然還是達賴活佛，但他將事務更多的交代給拉藏汗去處理，拉藏汗權力越來越大，這讓桑結嘉措充滿了恐懼和敵意，於是他決定暗殺拉藏汗，買通拉藏汗身邊的隨從在食物中下毒，幸得哲蚌寺高僧相救，拉藏汗活了過來。拉藏汗很容易就查出了幕後元兇就是桑結嘉措，於是，他們徹底撕破了臉，拉藏汗也有了帶兵進軍西藏的藉口，他一直在等這種機會，強大的蒙古軍隊迅速擊敗了桑結嘉措，沒有給任何人調停的機會，拉藏汗斬殺了桑結嘉措，這是1705年發生的事，第二年拉藏汗抓走了倉央嘉措，狠毒無比的拉藏汗就用了一年左右的時間，讓西藏兩位站在最高權力頂峰的人同時消失於世間。
拉藏汗可以斬殺桑結嘉措，但他不敢處理六世達賴，於是他向康熙皇帝上奏倉央嘉措並不是達賴活佛的轉世，是一個假活佛，因此希望康熙皇帝能夠徹查。如果說拉藏汗一人的說辭動搖不了康熙的決心，但同時駐青海、西藏的清廷使臣都向康熙皇帝陳述了發生在倉央嘉措身上的故事，不得不讓康熙產生了疑惑，最重要的一份文書是由五世班禪呈交上去的，他向康熙皇帝詳細講述了倉央嘉措種種離經叛道的行為，認為倉央嘉措不像一位活佛。請注意：五世班禪說的是"不像"，不是"不是"。這些記錄目前都被保存了下來，有興趣的讀者可以去查查康熙朝的檔案和相關人員奏摺。
康熙皇帝於是命令拉藏汗押解倉央嘉措進京，就在拉藏汗的軍隊與清廷軍隊交接處的青海湖畔，倉央嘉措離奇消失於人世，有幾個結果僅供參考：
1、倉央嘉措在青海湖畔病逝；
2、 倉央嘉措被拉藏汗殺於青海湖畔；
3、 康熙皇帝下令殺死倉央嘉措；
4、倉央嘉措拋棄所有身份，遠走高飛，隱居於阿拉善地區；
5、倉央嘉措被囚禁在五臺山終老；
6、倉央嘉措圓寂，為轉世做好準備。
我偏向於相信最後一個結果，畢竟是最好的一個結果。其實結果是哪個不重要，重要的是倉央嘉措消失於世間，這樣能解除很多人的煩惱：
對於西藏虔誠而善良的民眾而言，他們可以期待一個他們理想中的活佛轉世而來；
對於康熙皇帝而言，他省去了辨別六世達賴身份和安撫西藏亂象的煩惱；
對於拉藏汗而言，他除掉了一個最大的政敵，可以幻想他對西藏的統治；
對於我們後人而言，多了一份傳說，多了那麼多優美詩歌和悲傷結局的襯印。
還記得開頭那首詩嗎？
青海湖畔之後，拉藏汗為了掌握對西藏的控制，自己在藏區找了一個靈童，並確認為是真正的六世達賴，從而徹底否定了倉央嘉措的身份。這是他一廂情願想要找一個傀儡法王的念頭，但黃教眾僧和西藏民眾並不認同，他們雖然也認為倉央嘉措的行為不甚純正，但他們從沒有過否認倉央嘉措的活佛身份。
藏人的宗教信仰遠遠超過其他人的執著，他們認定的活佛無論做出什麼行為，他們都會以最大的善意去理解包容，但他們不能允許別人對活佛有任何的玷汙。黃教高僧根據倉央嘉措詩中那句"只在理塘做片刻的停留"而在理塘找出靈童，是為七世達賴喇嘛，他們相信這樣的傳承才是觀世音菩薩真實的意願。
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