古有君臣之说，将之；今有上下之说，令之。或云，古今同矣，将者存，从将者亦存，二者并存之。或云，古今异也，古为君令天下，普天之下，莫非王土，普天之人，莫非王臣；今为上令下行，无一人为至上矣，人本也。
何为将？人者，行画、合、令、整、制之责以和之，令人随，与己相得果，以益少财，得大功。由层级之差、工性之异、环境之别，致终果异，将则异，然将本同也。
画，则为定谋。观时之所生，思未之所及，深虑而决。目如炬，思如空，定乾坤于未来，画于时生，依现之天时、地利及人和，物之所有，难之所存，以何法为变，以何法至其果，皆须思虑于内。
合，则为从计。以画为先，从其后，为至终果。人、财、物、时、信，五者合之，理以顺，知其优缺好劣，用其至重，尽其能。
令，则为领导。令分二，一则领，二则导。领为令人，将授命，随人受之，从其命，工其事。导为引人，人之能大，亦好亦偏，须引之。欲尽人之能，领及导须和，引人受命，上下处为善，以下心意随之，信终果毕。
整，则为协控。工行也，财、物之增减，量存一点，以此点左右控，协稳；时之用，信之畅，存一度，以此度为甚，协降。人之动，甚杂，其动损终果，协其变，变损为益，以令控之。以终果为主，度之，益则助，损则变，协控也。
制，则为督正。以终果与格为则，督之查之，见差立正之，使其得以行为计原，亦可调计原以达终果。制之工，周而复始，相继而行，意保其工可至同终果。
终策之，策为将义之本。简而言之，策为决与择，为画之核，决未知，动之向，动之涵；择其法，法之便，法之行。画之样，合宜否，皆由策定。为将者，须放眼八方，纵观之，莫固步于古，宜随新而前，合时势，创法之未，终至其果以佳绩。
苏苏将者，行将之责，工将之事。时得减，果毕先于约，得主赞誉，授奖以表，此名“最佳履约”。
将者，掌控全局，以棋盘之局，谋划全篇。
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