要说荣氏和孔氏的“渊源”，荣氏与孔氏本不是一家。孔氏为商汤之后，姓子氏。司马迁《史记·孔子世家》开篇言“孔子生鲁昌平乡陬邑。其先宋人也，曰孔防叔。防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥。纥与颜氏女野合而生孔子，祷於尼丘得孔子。”周成王封商纣王之兄微子启于宋，宋人即商汤之后。所以《孔子世家》结尾曰：“孔子之胄，出于商国。弗父能让，正考铭勒。防叔来奔，邹人掎足。尼丘诞圣，阙里生德。”
尽管有学者讥讽说：“中华民国编录的《孔子世家谱》，向来被视为名谱之最，孔姓也曾被视为天下第一望族，有孔子这一高大全的偶像犹为不及，还要上溯始祖至商汤，进而上溯至商祖契，不啻为画蛇添足一样的笑话？”然而，孔姓源于商，是司马迁《史记》这样说的，并非孔氏杜撰。国史这样说可以，为什么《孔子世家谱》这样说就成了笑话？
荣氏出自周初荣公，荣公为周室王胄，姓姬氏。
如果说荣氏和孔氏源头上是一家，也勉强说得过去。还是《史记》说的：从黄帝到舜、禹，都是同姓，但立了不同的国号，为的是彰明各自光明的德业。所以，黄帝号为有熊，帝颛顼号为高阳，帝喾号为高辛，帝尧号为陶唐，帝舜号为有虞。帝禹号为夏后，而另分出氏，姓姒氏。契为商始祖，姓子氏。弃为周始祖，姓姬氏。所以，荣氏和孔氏的源流世系都是从黄帝开始的。
要说荣氏和孔氏的“缘缘”，确实是有的。首先大家想到的，就是《孔子家语》中的《荣启期答孔子问》：孔子游于泰山，见荣启期行乎郕之野，鹿裘带索，鼓琴而歌。孔子问曰：“先生所以为乐者，何也？”期对曰：“吾乐甚多，而至者三。天生万物，唯人为贵，吾既得为人，是一乐也；男女之别，男尊女卑，故人以男为贵，吾既得为男，是二乐也；人生有不见日月，不免襁褓者，吾既已行年九十五矣，是三乐也。贫者士之常，死者人之终，处常得终，当何忧哉。” 孔子曰：“善哉！能自宽者也。”
其次，人们能想到的就是孔庙里的荣子祺神位。荣氏第一始祖荣子祺是孔子学生中年龄偏大的，小孔子九岁，跟随孔子周游列国，直接得到孔子的教诲和传授，对《诗经》、《易经》、《尚书》、《礼记》的编辑修订做了大量工作，共同维护儒家学说不至遗失，名列圣人孔子的七十二贤之中。孔子去世，荣子祺为之守墓三年。唐玄宗开元二十七年追封雩娄伯,并配享孔庙，牌位列东庑第二十位。
荣氏和孔氏纂修宗谱的历史也颇为相似。
荣氏于北宋大中祥符年间始修荣氏宗谱，主修是先贤荣子四十六世孙荣諲公。孔氏始修宗谱是于北宋元丰八年，孔子四十六代孙孔宗翰所撰。
荣氏第二次续修宗谱是在明代成化二十年，由汶上荣氏六十一世荣闻声主修。规定荣氏宗谱三十年一小修，六十年一大修。清朝，荣氏宗谱进行了四次甲子修，分别是康熙二十三年、乾隆九年、嘉庆九年、同治三年。这四年都是甲子年。
孔氏第二次修谱，是在明孝宗弘治二年，由六十一代代袭衍圣公孔弘泰主修。并制定孔氏族谱自后甲午年（三十年）一小修，甲子年（六十年）一大修的规定。明朝天启年间、清朝康熙年间、乾隆年间有三次续谱。
民国年间，荣氏和孔氏都进行了规模空前的续修宗谱。汶上荣氏前辈及荣臻、荣鸿胪、荣光兴三位将军倡导全国合谱，鲁、豫、燕、晋、陕、苏宗亲代表齐集汶上，终于民国二十四年首次编纂完成荣氏家族通谱。
孔氏在民国二十四年完成的，由孔德成先生所主持的民国修谱，也是第一次全国范围内孔氏家族的通谱。
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