在抗日戰爭爆發之時，我國國內的形勢一直非常緊張。除了要對付外來侵略者之外，還需應付國內的敵人。除了為共同抗擊敵人的歇戰的幾年時間，其餘時間裡，國共之間的關係一直難以緩和。解放戰爭期間，國軍方面的軍閥割據情況更是嚴重。
而在1949年，軍閥逃往臺灣之後便作鳥獸散了。彼時的老蔣雖然已失勢，但畢竟還手握一定的資源，於是很多軍閥想要投靠他。但並非那麼容易，大部分人還是沒能被他留下。但其中一個軍閥雖得不到老蔣重用，卻依然在臺灣混得風生水起，甚至冠上了“聖人”之名。
這個軍閥是什麼人，從沒落軍閥到民間聖人，他又經歷了什麼樣的人生起落？
沒落軍閥無奈入佛教，竟意外受尊重
政界是競技場，而佛門則是清淨地。如此違和的兩個場所，趙恆錫卻意外地順利轉化。
趙恆錫本不是佛門弟子，能被佛學界快速地接受，還是因為與其中一位高僧的特色緣分。此高僧就是星雲大師，兩人並非在佛學上有什麼切磋，而是因為趙恆錫對大師有救命之恩。在那個的特色時代裡，和尚曾被誤認為無業遊民。這是對大師的極大汙辱，在趙恆錫的搭救之下，大師才免去了很多麻煩。
這是他與佛學界的第一次深入接觸，而後迎來玄奘大師的頭骨才是真正受敬佩。1942年，日本在中國發現了玄奘的頭骨，畢竟是得道高僧的舍利，日本可不願錯過，於是便和汪精衛商量帶走了其中的一半，後來供奉在藥師寺。
漢奸與日本人的勾結，使得大師無法安息。而最終迎來大師頭骨的，竟是趙恆錫這個“佛門新人”。彼時他在臺灣的佛學界已然出名，甚至日本佛學界都聽過他的名聲。在這樣的威望之下，他通過交涉迎來了大師頭骨。
對於佛門人士而言，趙恆錫所作所為實在是值得尊敬。通過這樣的事情，他在佛學界的威望再一次提高。軍閥無奈入佛門，卻意外迎來了轉機。與其他沒落的軍閥相比起來，他倒是找到了好出路。
出資修建寺廟，誠心不改受敬仰
趙恆錫其人，雖然曾是個大軍閥，但卻並非完全無良之人。至少不是貪婪之人，否則，如今也就不會有松山法王殿的存在了。
自從佛教傳入我國，幾千年來信徒眾多，修建寺廟也是人心所向。但在籌措資金方面常常面臨難題，當初修建法王殿時，還曾考慮集資修建。但最終並沒有向民間籌措，而是由一個人獨自出資修建而成，這個人自然就是“聖人”趙恆錫了。
一個沒落軍閥哪來那麼多錢？當真相揭開時，人們對於趙恆錫的敬仰之情更是強烈。原來修建寺廟的資金已在多年前籌措好了，因時機不對而遲遲沒有動工，於是一直由趙恆錫保存著。手握鉅款而不為己用，趙恆錫內心可謂清廉，這也是人們敬仰他的原因！
自此之後，趙恆錫便在民間樹立起了高大的形象，與之前的沒落窘態不可同日而語。在軍閥混亂割據的日子裡，當時的兵和匪沒什麼兩樣，所謂“匪來如梳，兵來如篦,官來如剃”，軍閥頭目給人的印象更是極差。當了多年的軍閥之後，趙恆錫卻一點都沒有沾染上這樣的壞毛病，反而清廉如水。
佛門淨地，隔絕的是世俗的汙濁。任何不堪的行為都為佛門所不能容納，貪婪便你最為典型的，而趙恆錫則避開了這樣的人性弱點。自此之後，他在佛門有了威望。而連佛學界都如此敬仰他，民間更是為他的形象添磚加瓦，最後竟成了一個聖人。
趙恆錫的命運，在1949之後迎來了巨大轉折。先是倉皇出逃臺灣，大多軍閥都是落魄之景，而得不到老蔣重用的人則更是無望。但趙恆錫實在是有福氣，再加上其自身有辦法良好的品德，才樹立起了自己的新篇章。不當軍閥紅人，而當成了民間聖人，趙恆錫實在不虧。
小結
解放戰爭勝利之後，昔日囂張的軍閥如喪家犬般出逃往臺灣，其最終結局亦是唏噓。部分選擇明哲保身歸隱山林，部分在鬱鬱寡歡間去世，而留下來的也大多處境不佳。
換言之，趙恆錫是打開了新的人生。倘若和其他軍閥一樣依然嚴守著之前的行當的話，趙恆錫註定得不到重用。畢竟在一開始，他就已經失去了老蔣的支持。
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