卢秀辉侃侃诗书画印
王羲之兰亭序真迹现已重现江湖，林衡鉴藏，现藏我馆，兰亭序自问世以来，一直是历代帝王将相追寻之物，想当年，郭沫若先生为想一睹兰亭序真迹，竟想着要挖唐高宗李治和武则天的帝陵，可想而知，这件千年法书瑰宝在文人中的地位是何等之高。
可惜，世上已没有像郭沫若这等追求艺术文化真谛的文人了。
以上所说都是流传的故事而已，谁能证实兰亭序真迹就在帝陵？谁能证实当年唐太宗得到的就一定是真迹？这些都无从考究，流传故事而已，不可当真，任何宝物都是以实物说话，赏实物为准，任何古物都是可赏可鉴可定，真假自可一目了然。
中国十大名画真迹，现藏我馆，林衡在此承诺，以后会给中国十大名画得主的名家，分别在其家乡盖一座中国历代书画名家纪念馆，以传承中华民族灿烂的艺术文化。兰亭序真迹未发布，请期待。
可能你不知道国之重宝是什么，它就是古代名家名画真迹。世界上有那个博物馆的藏品敢与林衡鉴藏的重宝相抗衡？中国传世的国之重宝，历代稀世珍宝，齐聚宣斋，林衡鉴藏千卷历代名画真迹，中国十大名画真迹，贯穿了中华二千年最灿烂的绘画艺术时期，由晋至清七个朝代，绘画名家大师百多人，全部都是其成名之作，这些作品你见未所见，闻未所闻，试问，世界上任何一间博物馆敢以我斗宝？任你加起来都斗不了，因为这些横跨中国二千年的国之重宝，是世界上艺术文化中最珍稀最珍贵最美丽的，卷卷价值连城，独一无二。传世的中国十大名画真迹包括有《历代帝王图》《孔子弟子像》《天王送子图》《八十七神仙卷》《女史箴言图》《九龙图》《清明上河图》《洛神赋图》《富春山居图》《五牛图》《韩熙载夜宴图》《列女仁智图》《捣练图》《千里江山图》等中国十大传世名画真迹。以上名画真迹现藏我馆，林衡鉴藏。兰亭序真迹现藏我馆，未发布，请期待，你的支持多少与否，决定着它的面世进程。
先赏兰亭兰，亭，长字，全卷展示，你的支持很重要，请你支持，必全卷展现给世人欣赏。
我们老祖宗留下的稀世精美瑰宝，并不是给那些文盲，物盲，古盲，董盲，美盲，宝盲等喷仔来糟践的，我只是这些宝物的守护者，并不是制造者，如果你不懂真假，可以发表你的疑惑之处，但并不是你就可以为所欲为，毫无顾忌的任意践踏，你比世界上的专家还要牛？我挑战世界权威，你想挑战我？可以，请你站出来，正式提出，我随时都恭候你，如何没这本事，只是凭着你目前的认知而盲喷，讥讽嘲笑挖苦等等有辱先辈宝物的话，不好意思，有我林衡在，谁也没这本事越雷池半步，先战胜我再说，我就是瑰宝的守护神。
对这些人不想提点了，就算我是做药出身，也是无药可救，实在抱歉。
这些天下无双独一无二的历代稀世遗珍，若是在古代，我们绝没福分没缘分能有机缘看上一眼，为何就要作践眼睛，它们不是最精最美的？现代能仿？能假？能伪？除了只懂说印刷品，还懂说什么，不要辱了自己的智慧，不要你全部印出来中国十大名画，只需印一卷清明上河图，和我这卷一模一样的，或者你能买来一卷一模一样的，算你狠算你赢，这种条件够意思了吧，慢慢研究哦亲！
杀手锏还没露出来，只等你来，自可知。
历代失佚国之重宝重现世人，对我们中华民族五千年的文明来说，难道这不是天大的好事？不值得我们中华儿女骄傲？我们的子孙后代都有机会欣赏到它接触到它，同时，也有你们子孙的一份子，请敬畏我们老祖宗的神技。
顶级鉴赏鉴定鉴藏大家 林衡敬启
宣斋艺术馆
为什么说《兰亭序》是伪造的集字作品？
就单个字而言，《兰亭序》有很多字的笔划有连笔。可就整幅作品而言，通篇324个字，没有任何两个字之间有连笔。令人奇怪不！
单个字的笔划间，连笔那么好。可两个字之间，从未出现过连笔，这不符合书写规律！况且，王羲之当时是酒后即兴书写、一气呵成的。字与字之间怎么可能没有连笔！
文中多个字东倒西歪，没有气息连接，缺乏灵气。
再去观察颜真卿的《祭侄文稿》等，也是即兴之作。看看字与字之间有多个连笔的。
有文章赞''《兰亭序》50个连笔字，美到醉！赞扬这50个字如何连笔，如何高明。这从客观上更帮助证明《兰亭序》是后人集字作品。绝非真品！
再联想到《兰亭序》中的21个"之"字，个个不同，没有一个是重复的，被说成"书圣就是书圣"。其实这更说明《兰亭序》是后人精心伪造的集字假貨。
不仿武断地说:王羲之一辈子写的不同形的'之'，都收集到《兰》里了。有哪位在王羲之书法作品中，能再找出一个与这21个'之'，不同的'之'字吗？
附:《祭侄文稿》和《兰亭序》(局部)(可放大看大图)
金玉祥言
对的！我刚发头条：左真迹是近两千年的老纸，右台湾故宫博物院的新仿或珂罗版印刷品，其纸色与字细节对比一下看看吧！北京故宫博物院也有许多印刷品顶多是皇帝为保护真迹让学士大臣临仿的和珂罗版印刷品，尽管有人说”故宫的图片是经过电脑调整过为了让普通人观看”，但仍然存在假仿感！人眼被薰驯坏了也习惯，加上中国人不去质疑也不敢且不会当然也有不需要质疑权势威力的习性，要振兴中国文化首先从证伪作起，正像每一个科学道理都在质疑以前的科学论据（王东岳），工业文明才得以向前，文化艺术须要向后回归自然审美的本来，把审美眼睛擦亮才可辩假识真！图片来自朋友圈里一个国际大收藏家他的真迹《兰亭序》局部之一，准备与高人合作鉴证着，当然我想动员他捐给中国，因为还有颜真卿《祭姪稿》苏轼丶米芾这四大行书真迹哩！这可是震惊世界收藏的大事，但我今生余日期盼着！王羲之兰亭集序。 76.3×303.2厘米还有赵孟頫鲜于枢等人的题发证辞，，，由于发图所限，更多局部无法展示，收藏家连装裱时的局部修复痕迹都标明了。
云祥囚一斋主
《兰亭序》是我国古代书圣王羲之当初以文会友时所写，被后世称为“天下第一行书”，这是历代史学界公认的。
历史总是这样，离事发时的年代越久，被质疑的声音就会越多。上世纪的六十年代，著名学者郭沫若先生挑起了一场有关于《兰亭序》真伪问题的争论，起因是他根据当时新出土的一些文物，断定《兰亭序》不是王羲之所作。笔者对书法并不了解，对于当时争论各方的论据也无从得知，加上个人水平远远不足分量，所以在此也不敢乱下结论认定谁对谁错。既然是一个没有权威结果的争论，笔者斗胆表示出个人倾向:不太支持郭沫若先生，原因是其在文史研究方面，有个别地方给笔者留下了不太严谨的印象。
首先，让笔者耿耿于怀的就是当初的北京城墙被拆。笔者没经历过，但通过阅读材料加上听前辈所述，建国后全国上下兴起的那场拆城墙运动，就是受了郭沫若先生言论的影响。不仅是北京，南京等其他地方那时也轰轰烈烈的开始拆，导致现在爬大点的城墙只能是西安了。
其次，郭沫若写的历史剧《屈原》真的让笔者难以接受。虽然这是在特定时期所作，但作为历史剧，其过分夸张的描写不是很合本人口味。过分夸张浪漫也罢了，居然把我比较欣赏的宋玉写成了一个背叛了老师，和坏人同流和污的小人。试问，哪个历史材料有记载说宋玉的道德品质是如何的？
在《兰亭序》真伪这个问题上，没有确凿证据证明孰是孰非之前，因为上述两点原因，本人对郭沫若先生的观点持怀疑态度。
戴草帽的小老鼠
郭沫若说《兰亭》是假的，在他内心深处真的就认定《兰亭》是假的吗？这正如我们亲眼所见并非事情的真相一样。
上世纪那场著名的“兰亭论辩”有其特殊的历史意义。
我们知道那场历时十年的运动，是以《海瑞罢官》为突破口而发起的，可是在此之前，曾有过一些其他尝试。
这其中《兰亭序》就曾作为选择之一，希望以此发动一场挑战权威的运动，但由于书法太过小众，尤其是《兰亭序》所涉及的技法等问题，更非一般人所能了解，故最后不了了之。
有意思的是，在这场大论辩中，启功先生也写了一篇文章赞同郭沫若。若干年后，启功在一次接受采访中说了这个问题，原来当时郭沫若找到一位领导做启功的工作，让他也写一文，不然不能过关。于是启功不得已就写了，不过他在文中巧妙地说是受人安排的。有兴趣的朋友可找到原文阅读。
回头说说《兰亭序》真伪的问题。
不仅仅《兰亭序》，其他很多文物，其真伪其实都是有争议的，毕竟不是现代人从古墓中直接发现的。
所以，中国历史上很多经典法帖的介绍中，常会看到“徐邦达认为是真迹，启功认为是伪作”之类的话。
历史上书画都是作假的高发领域，其中米芾就是个作假高手，包括王献之著名的《中秋帖》，就据说出自老米之手。
对于书画的真伪，我认为我辈书画爱好者不必在意，那是考古专家们的事，我们只在意其艺术性就行。
更多文章，敬请关注千年兰亭。
千年兰亭
假，你能写成吗？描你都描不成，足字是写写，能有8分像你就是高手，称书法家不为过，为了证明自己的水平在那级别上，都写写时，十分像你是一级大师，九分像你是书法家，八分像你就是高手。
一鸣书写
我赞成郭沫若的观点，反对世俗的胡乱吹捧！凡事实事求是，不附言趋势，人要有自己的主见。《兰亭序》、《祭侄文稿》、《寒食帖》所谓三大行书，被世俗吹得上了天，我从不认为它们是好的作品。一些书法大家，他们背后也议论，但不敢打破世俗，都附言着吹捧，，好在世俗的眼里他们多有水平、书法造诣多么地高。真正地书法家，要独具慧眼，不被世俗迷惑，走属于自已的路！
翰林墨子王军
王羲之的字假？从者如流，千年传承。
郭沫若的字真？狗屁屎渣，只能沤肥。
老郭虽精明，也免不了有时头脑发昏胡说八道，竟然用一民间俗书否定前贤经典！按他的逻辑，难道发现一纸唐代民间写经，就能否定颜柳欧褚是真？看到民国小学生毛笔字，就可断定林散之于右任是假？抑或因为武大郎是三尺身材，便断定宋朝人都是矬子？足见郭氏乃一叶障目，管中窥豹，坐井观天之谬。
读大观、淳化阁诸帖，可知晋人王氏家族之王导、王洽、王廙、王珣，郗氏家族之郗鉴、郗愔、郗超，谢氏家族之谢安、謝石、谢万，以及卫瓘、卫常、张华等人书法风格都与王羲之父子书法如出一辙！
郭氏以晋民间某一俗书，否定晋朝贵族文人书法，否定王羲之，徒可笑耳。
春雨书斋
我也觉得兰亭序是唐人伪造，李世民所见兰亭序也可能不是真迹，让冯承素临写的也不是真迹。
1、兰亭序的用笔在王羲之其他作品中找不到，入笔方式不一样，没有那种笔笔露锋入纸的写法，更没有笔笔中锋的写法。
2、兰亭序的用笔和唐代写经小楷很像，入纸调锋方式几乎一模一样。王字所有楷行草没有一处像唐楷一样的起笔调锋的动作。晋代如果有这样的入纸调锋的笔法，也不会只是兰亭序一个，肯定有不少人会这样写，而现实确实只有兰亭序超越时代很多年，完全是唐楷快写的样子。很难想想一个人一生只有一件作品完全不同于其它所有作品。结体和唐楷也很像。
不可否认，显存兰亭序书法成就确实前无古人后无来者，笔笔精绝，也确实是难得的书法作品。
虎皮辣焦
关于兰亭集序的真假争议了很久，这种争议从学术角度来看是有意义的，但从书法学习的角度来说是没有意义的。为什么这样说呢？学习书法是以碑帖的水准高低来定书法碑帖价值的，即便是王羲之的也好颜真卿的也好欧阳询的也好柳公权的也好，哪怕是唐太宗的也好，哪怕是今人的，只要写得好就是值得临学的，如果不好的哪怕是王羲之的真迹也不值得去临写学习。
关于《兰亭集序》真假，中国文联书画艺术交流中心一级创作员黄昌友老师在几年前就提出兰亭集序并不是王羲之真迹是后人临摹的临摹本，而且还是在临摹本上再临摹的，。学习书法到了一定层次的人都知道《兰亭集序》的行书水准是很一般的。如果王羲之的书法只有现在《兰亭集序》的水准那他也不可能在东晋时那么有名，更不可能被唐太宗那么狂热地追捧。由于唐太宗对王羲之书法的过度热爱，他用皇权的力量把所有王羲之的书法真迹全部带到坟墓里去了，太可惜了！所以唐太宗后世间便无王羲之书法真迹了，目前存世的最接近王羲之书法真迹的就是怀仁和尚集字的唐太宗《圣教序》文。
至于说兰亭集序是智永所作更不靠谱，对比智永和尚的真草《千字文》就会发现二者相去甚远。
