王鐸的書法行草居多，純草書較少，真正的大草少得可憐，遠沒有達到顛狂、“神逸”之境，內心的痛苦只能是苟且偷安中消解。
因此，他的書法初看“狂逸”，實質理性之極。所以，其書可學、好學，以至於今天取法者眾多。不過，笑傲山林、桀驁不馴的傅山在這樣的亂世中卻表現為極度的抗爭。明亡後，拒不出仕，保持著傲視獨立的個性形象，其“四寧四毋”與其說是標新突兀的藝術思想，還不如說是對世道的抗爭。
其書風比王鐸更為放膽，無法為法，生氣鬱勃、雄奇灑脫，是繼徐渭以來的“真”性情者，即便是一些“不好”的書作，甚至“極差”的作品也表現出一種坦蕩與自然，一無“矯飾”與造作。
儘管他們都是浪漫的書風，卻表現出了不同的藝術境界、人生境界。所以，傅山的草書充滿感性，“真率”洋溢，一掃“奴俗”，線條的奔湧、翻滾，蕭然物外，自得天機。
至此，歷代的狂草書家也不外上述幾人，其他不足為論，但真正顛狂者更少。張旭懷素因酒而“狂”，山谷假禪而“佯狂”，祝枝山率真而“學狂”，王鐸想狂、能狂而“不敢狂”，傅山的狂是知性中的真率，帶著“剛強”、帶著“怒氣”，更確切地說是“叛逆”的結果，只有徐渭是“真狂”，在他看來“世間無物非草書”。
所以，草書從小草到大草的飛躍，它是由社會、個人等諸多因素促成並最終由個人承載縱情而成，它是特定時期、特定社會、特定個人相互激發的產物，並非所有的人皆能“顛狂”，但這種藝術的境界在中國書法中是至上的。
如果說，小草象江南的小橋流水，如山澗的小溪，如“泉水叮咚”，似一首“小夜曲”，那麼，大草則如長江、黃河般浩浩蕩蕩，如黃河“壺口”的奔湧，如“黃河之水天上來，奔流到海不復回”，似神龍見首不見尾，似魔幻，似“巫”，也更是神。
作者：陳海良，江蘇常州人，中國藝術研究院中國書法院創作部主任，博士研究生導師，國展評委
師從尉天池、馬士達等教授（中國唯一楷、行、草書全國一等獎獲得者）當代行草創作代表人物
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