錢鍾書說：自從幽默文學提倡以來，賣笑變成了文人的職業。
此言出自《說笑》一文，錢鍾書接著寫道：幽默當然用笑來發洩，但是笑未必就表示著幽默。劉繼莊《廣陽雜記》雲：“驢鳴似哭，馬嘶如笑。”而馬並不以幽默名家，大約因為臉太長的緣故。老實說，一大部分人的笑，也只等於馬鳴蕭蕭，充不得什麼幽默。
錢鍾書為文比較刻薄，但又不得不承認他說的有些道理。
其實，文人豈止會賣笑。賣萌的，賣乖的，賣感動的，賣戾氣的，賣思想的，賣正義的，賣低俗的……太多，太多。
梁實秋七十一歲時，其妻程季淑意外去世。梁實秋為之寫下了洋洋灑灑數萬言的悼文，他在文中寫道：“但逝者已矣，生者不能無悲，我的淚流了不少，我想大概可以裝滿羅馬人用以殉葬的那種‘淚壺’。有人告訴我，時間可以沖淡哀思。如今幾個月已經過去，我不再淚天淚地的哭，但是哀思卻更深了一層，因為我不能不回想五十多年的往事，在回憶中好像我把如夢如幻的過去的生活又重新體驗一次，季淑沒有死，她仍然活在我的心中。”悼文也成了一本名為《槐園夢憶》的書。
臺灣遠東出版社老闆以校對該書清樣為名，邀請梁實秋到臺北散散心。梁實秋在臺北偶遇比他小二十八歲的歌星韓菁清，相遇之後不到一週，梁實秋就開始了排山倒海般的情書攻勢。此時距離其原配去世僅僅半年多。
其實，續絃無可厚非，人性大致如此，我們也未必會做的比他好。但是，還要販賣自己對亡者的一片深情，就有點說不過去了。若是情深似海，還有馬上續絃的心情嗎？何至於那麼著急。
讀者正沉浸於《槐園夢憶》的淚水中，作者早已開始了尋求新歡之路。文人們諷刺假裝深情的梁大師：即遇菁清，槐園夢醒。
馮夢龍的《警世通言》中講述一個莊子試妻的故事：
莊子一日路過荒郊，見一婦人不停地對著一座墳扇扇子，莊子怪而問之：“娘子，冢中所葬何人？為何舉扇扇土？必有其故。”那婦人道：“冢中乃妾之拙夫，不幸身亡，埋骨於此。生時與妾相愛，死不能捨。遺言教妾如要改適他人，直待葬事畢後，墳土幹了，方才可嫁。妾思新築之土，如何得就幹，因此舉扇扇之。”
莊子回到家中將此事講給妻子田氏，田氏把那婦人千不賢、萬不賢罵了一頓，併發誓自己肯定不會那樣。莊子假死，田氏辦理喪事時，一名自稱楚王孫的少年及其僕人慕名來尋訪莊子。田氏被楚王孫的俊美吸引，幾天之後，田氏便與楚王孫成婚。成婚之夜，楚王孫突發心痛，僕人告訴田氏吃人腦是唯一的救治方法。田氏劈棺欲救新夫，這時莊子醒來。原來楚王孫是莊子用分身術變出來的，田氏自覺無顏，懸樑自縊。
宋人李廷彥寫了一首詩呈給上官，詩中寫道：“舍弟江南歿，家兄塞北亡。”上官看後很是神傷，感嘆道：“不意君家兇禍重並如此！”李廷彥忙恭敬地解釋：“實無此事，但圖屬對親切耳。”
托爾斯泰說：“儘可能多地獲得金錢和讚揚，才是我們藏在內心深處的出發點。為了達到這一目的，我們什麼都不做，只是儘可能多地著書、寫專欄。我們就是這麼幹的。但為了做這樣的無用功，以及確保別人覺得我們很重要，我們還需要一種理論去為我們的行為開脫。以下就是我們編造出來的理論：所有存在的即是合理的，所有存在的都是發展進步的。而所有的發展進步都是通過文化達成的，文化是以書、報紙的發行量衡量的。付錢給我們，尊重我們，是因為我們著書、寫專欄，我們才是最最有用、最最好的人。”（《懺悔錄》）
某位“國學大師”說：幸福是一種感覺，與貧富無關，和內心相連。
不過，她自己好像並沒怎麼安於清貧，而是忙於撈金。
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