尊盧氏、赫胥氏、喬結氏、倉頡氏、軒轅氏、神農氏、祝融氏、壚運氏之有天下也，皆不授其子而授賢。其德酋清，而上愛下，而一其志，而寢其兵，而官其材。於是乎喑聾執燭，瞀工鼓瑟，跛躃守門，侏儒為矢，長者厇宅，僂者枚數，癭者煮鹽，宅憂者漁澤，僵棄不舉。凡民俾者，教而誨之，飲而食之，使役百官而月請口之。故當是時也，容成氏、大庭氏之有天下，厚愛而薄斂焉，身力以勞，百姓口口。於是乎不賞不罰，不刑不殺，邦無飢人，道路無殤死者。上下貴賤，各得其所。四海之外賓，四海之內庭。禽獸朝，魚鱉獻，有無通。匡天下之政十又九年而王天下，三十有七年而終。
昔堯處於丹府與藋陵之間，堯賤而賽口，不勸而民力，不刑殺而無盜賊，甚緩而民服。於是乎方百里之中率，天下之人就，奉而立之，以為天子。於是乎方圓千里，於是乎板正立，四向和口，懷以來天下之民。其政治而不賞，官而不爵，無利於民，而治亂不共口。故曰：賢及口是以視賢，履地戴天，篤義與信。會在天地之間，而包在四海之內，畢能其事，而立為天子。堯乃為之教，曰：“自納焉，餘穴窺焉，以求賢者而讓焉。”堯以天下讓於賢者，天下之賢者莫之能受也。萬邦之君皆以其邦讓於賢，口口口賢者，而賢者莫之能受也。於是乎天下之人，以堯為善與賢，而卒立之。
堯聞之而美其行。堯於是乎為車十又五乘，以三從舜於畎畝之中，舜於是乎始免笠、肩耨、菨鍤，而坐之子茲。堯南面，舜北面，舜於是乎始語堯天地人民之道。與之言政，率簡以行；與之言樂，率和以長；與之言禮，率敀而不逆。堯乃悅。堯……，如是狀也。堯乃老，視不明，聽不聰。堯有子九人，不以其子為後，見舜之賢也，而欲以為後。舜乃五讓以天下之賢者，不得已，然後敢受之。
舜聽政三年，山陵不處，水潦不通，乃立禹以為司空。禹既已受命，乃草服、箁箬帽、芙蓻，手足駢胝，面乾皵，脛不生之毛。口濏湝流，禹親執畚耜，以陂明都之澤，決九河之阻，於是乎幷州、徐州始可處。禹通淮與沂，東注之海，於是乎競州、莒州始可處也。禹乃通蔞與易，東注之海，於是乎口州始可處也。禹乃通三江五湖，東注之海，於是乎荊州、揚州始可處也。禹乃通伊、洛，並裡瀍、澗，東注之河，於是乎豫州始可處也。禹乃通涇與渭，北注之河，於是乎虘州始可處也。禹乃從漢以南為名谷五百，從漢以北為名谷五百。
天下之民居奠，乃飭食，乃立后稷以為田。后稷既已受命，乃食於野，宿於野，復殺豢土，五年乃讓。民有餘食，無求不得，民乃賽，驕態始作，乃立皋陶以為理。皋陶既已受命，乃辨陰陽之氣而聽其訟獄，三年而天下之人無訟獄者，天下大和均。舜乃欲會天地之氣而聽用之，乃立質以為樂正。質既受命，作為六律、六呂，辨為五音，以定男女之聲。當是時也，瘟疫不至，妖祥不行，禍災去亡，禽獸肥大，草木競長。昔者，天地之佐舜而佑善，如是狀也。 舜乃老，視不明，聽不聰。舜有子七人，不以其子為後，見禹之賢也，而欲以為後。禹乃五讓以天下之賢者，不得已，然後敢受之。
禹聽政三年，不製革，不刃金，不略矢。田無蔡，宅不空，關市無賦。禹乃因山陵平隰之可封邑者而繁實之。乃因邇以知遠，去苛而行簡。因民之慾，會天地之利。夫是以近口者悅，而遠者自至。四海之內及，四海之外皆請貢。禹然後始為之號旗，以辨其左右，思民毋惑。東方之旗以日，西方之旗以月，南方之旗以蛇，中正之旗以熊，北方之旗以鳥。禹然後始行以儉：衣不鮮美，食不重味，朝不車逆，舂不毇米，饗不折骨。制孝辰口，方為三俈，救聖口之紀：東方為三俈，西方為三俈，南方為三俈，北方為三俈，以躗於溪谷，濟於廣川，高山陞，蓁林入，焉以行政。於是乎始爵而行祿，以讓於吳迥，有吳迵曰：“德速衰表尃。”禹乃建鼓於廷，以為民之有詓謁告者訊焉。擊鼓，禹必速出，冬不敢以寒辭，夏不敢以暑辭。身言泉所曰聖人，其生賜養也，其死賜葬，去苛慝，是以為名。禹有子五人，不以其子為後，見皋陶之賢也，而欲以為後。皋陶乃五讓以天下之賢者，遂稱疾不出而死。禹於是乎讓益，啟於是乎攻益自取。
啟王天下十又六年世而桀作。桀不述其先王之道，自為不量其力之不足，起師以伐岷山氏，取其兩女琰、琬，口北去其邦，口為丹宮，築為璿室，飾為瑤臺，立為玉門。其驕泰如是狀。湯聞之，於是乎慎戒徵賢，德惠而不口，三十而能之。如是而不可，然後從而攻之，陞自戎遂，入自北門，立於中途。桀乃逃之歷山氏，湯又從而攻之，降自鳴條之遂，以伐高神之門。桀乃逃之南巢氏，湯又從而攻之。遂逃去，之蒼梧之野。湯於是乎徵九州之師，以略四海之內，於是乎天下之兵大起，於是乎亡宗、戮族、殘群焉備。當是時，強弱不易，眾寡不聽訟，天地四時之事不修。湯乃溥為徵籍，以徵關市。民乃宜怨，虐疾始生，於是乎有喑、聾、跛、眇、癭、僂始起。湯乃戒求賢，乃立伊尹以為佐。伊尹既已受命，乃執兵禁暴，羕得於民，遂迷而賊盜，夫是以得眾而王天下。
湯王天下三十又一世而紂作。紂不述其先王之道，自為，於是乎作為九成之臺，置盂炭其下，加圜木於其上，使民道之。能遂者遂，不能遂者內墜而死。不從命者，從而桎梏之。於是乎作為金桎三千。既為金桎，又為酒池，厚樂於酒，溥夜以為淫，不聽其邦之政。於是乎九邦叛之，豐、鎬、郍、邘、鹿、耆、崇、密須氏。文王聞之，曰：“雖君無道，臣敢勿事乎？雖父無道，子敢勿事乎？孰天子而可反？”紂聞之，乃出文王於夏臺之下而問焉， 曰：“九邦者其可來乎？”文王曰：“可。”文王於是乎素端裳以行九邦，七邦來服，豐、鎬不服。文王乃起師以向豐、鎬，三鼓而進之，三鼓而退之，曰：“吾所知多廌，一人為無道，百姓其何罪？”豐、鎬之民聞之，乃降文王。文王持故時而教民時，高下肥毳之利盡知之。知天之道，知地之利，使民不疾。昔者，文王之佐紂也，如是狀也。
文王崩，武王即位。武王曰：“成德者，吾敓而代之。其次，吾伐而代之。今紂為無道，昏者百姓，至約諸侯，天將誅焉。吾勴天威之。”武王於是乎作為革車千乘，帶甲萬人，戊午之日，涉於孟津，至於共、滕之間，三軍大範。武王乃出革車五百乘，帶甲三千，以少口會諸侯之師於牧之野。紂不知其未有成政，而得失行於民之辰口也，或亦起師以逆之。武王於是乎素冠弁，以造吝類於天，曰：“紂為無道，昏者百姓，至約諸侯，絕種侮姓，土玉水酒，天將誅焉，吾勴天威之。”武王素甲以陳於殷郊，而殷……。【上博簡.容成氏】
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