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徐福的事迹最早见于司马迁的《史记》中的“秦始皇本纪”和“淮南衡山列传”。
秦始皇统一全国后，权力空前强大，希望长生不老。秦始皇二十八年（前219年），徐福上书在东海发现了蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山。于是秦始皇派徐福带领数千童男童女前往东海求取长生不老药。但徐福率众出海数年未见到仙山。秦始皇三十七年（前210年），秦始皇东巡至琅琊，射杀了一头巨大的鲛鱼后，再度派徐福出海。从此之后徐福便一直未归。
徐福最后到了哪里，史书没有讲明。但人们对于徐福东渡的最终地有了很多猜测:
一、大多数人认为徐福东渡到了日本。
司马迁的《史记》中说，“徐福得平原广泽，止王不来。”意思是徐福找到了一个水草丰美的地方，自立为王，再也不愿意回家乡了。那么这个“平原广泽”是哪呢？有人认为是台湾或琉球，也有人说是美洲，但大多数人认为是日本。
二、徐福在海上出了事故。那时航海技术差，碰到大风浪，全部覆没。
三、徐福东渡到了美洲而不是日本。
因为徐福东渡的时间与美洲玛雅文明的兴起相吻合，而日本与中国大陆相距甚近，根本不需要耗费巨资，数年才能抵达。
两千多年来，人海茫茫，徐福东渡究竟去了何方，至今尚未有令人信服的答案，依然争论不休。但可以肯定的是徐福给日、韩或其他地方带去了先进的技术，受到了当地人的敬仰和感念。
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徐福东渡日本的事，在上学时都曾学习过。司马迁在《史记》里也清楚的记载了，徐福曾两次东渡，把秦代文明带入日本，促进了日本社会质的飞跃。
因此，日本把徐福尊称为“农耕神”，“蚕桑神”和“医药神”，日本纪念徐福的祭祀活动千年不衰。但是，自从《史记》里记载徐福第一次东渡开始，也将徐福的疑问留给了后人。
徐福是否真的东渡日本呢？
关于徐福去了哪里？多数人认为其去了日本，甚至有人说，是徐福到了日本才建立了王朝，徐福是神武天皇。也有人说徐福是到了海南岛或朝鲜，更有人说徐福是去了美洲。
《史记.淮南子衡山列传》记载：“徐福得平原广泽，止王不来”。由此推测徐福是到了日本关东，浓尾平原。
《三国志.吴书吴主传》也记载：“长老传言遣方士徐福将童男童女数千人入海，求蓬莱神山及仙药，止此州不还”
即使日本也有文献记载徐福到日本，林下见林的《异称日本传》记载：“夷洲，亶洲皆日本。相传纪伊国熊之野山下有徐福墓。熊野新宫东南有蓬莱山，山下有徐福祠”。
在日本，徐福不光被尊微神，还有一些日本人认为自己是徐福的后裔。日本前首相羽田孜就自称是秦人的后代，因为在日语里“秦”与“羽田”等发音是一致的。羽田孜说他的姓，最早就写作“秦”，在他的祖墓碑上有“秦”字出现。
然而，徐福东渡日本，也有人认为只是一个传说，主要根据是隋唐期间日本与之交流较多，却很少有徐福的记载。有人认为徐福东渡是真的，但去的是美洲，因为徐福东渡的时间与玛雅文明时间相吻合。
也有吴人《外国图》指出：“亶洲去瑯玡万里”，根据这个推理，亶洲不是日本，而是美国。《后汉书》曾把亶洲与日本分开。“亶”是大岛的意思，美洲大陆像“亶”字。而美国旧金山有刻有中国篆字的古箭出土，以及檀香山遗留有刻有中国篆字的方形岩石，都是徐福到美洲的证据。
徐福到底去了哪里？对于学者来说，是个永不休止研究方向，对于我们普通人来说，只能是个传说而已。不过，我还是愿意相信他是去了日本。
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徐福为战国时期著名方士，历史上最早记录徐福的是司马迁《史记》中“秦始皇本纪”和“淮南衡山列传”中的记录。在文中详细记录了秦始皇为长久统治而寻求长生不老仙药，徐福适时向秦始皇启奏海中有仙山，可向仙人索求仙草。秦始皇求仙心切，遂派徐福统领三千童男女，以及耕具、工匠、粮食物种等乘船出海，直至秦始皇病逝也杳无音讯，再无返回 。
徐福字君房，山东琅邪人，公元前 255 年出生，是一位有着极高智慧的社会活动家，在当时以方士面目出现，其才华应不比秦丞相李斯、汉高祖刘邦差。公元前 300 年，徐福率领数千童男童女，以及各类专业人才，驾驶数十艘海船，劈波斩浪，开始航海冒险之旅。从此之后，徐福在世人面前彻底消失，再没有回到秦国。
徐福东渡登陆地点的历史探究
对于徐福最后一次出海，其行程和最终落脚地点，历史上多有评论和不同说法，其中多数看法是徐福的船队向东航行，最终到达日本列岛，并在此永驻。据《义楚六帖》中的记载，日本高僧弘顺在唐朝来到中国，在同唐代高僧义楚和尚交情深厚，当时弘顺曾说， “秦时，徐福带领童男童女止此国也”。当年徐福最终在日本富士山附近上岸，其后人皆以秦氏子孙相称，并一直延续到如今。
为了进一步论证徐福最后之地为日本，1894 年出版的《日本国志》中，从日本的徐福祠、熊野山的徐福庙还有日本传国器物日本剑、日本铜镜、日本玉玺，其造型都是秦朝制式。连日本旧时代王宫大臣以大夫、将军的称谓，也都是秦国官职称谓。在国家举行大事之前，都要进行祭祀活动，并诵读祭文和各种仪式，这些形式都跟秦代国祭祀十分类似，从这些地方也可佐证徐福东渡之地为日本 。
徐福东渡的历史意义和价值
徐福东渡沿途将中华文明撒播，给日本土著带来了先进的农业、制造业技术，彻底改变了日本文化历史进程。徐福在日本岛登陆，不是去掠夺和屠杀，而是在考察过程中，带去文明的火种。
徐福以“和为贵”的儒家思想与日本土著居民和睦相处，把先进文化、先进生产技艺无偿地传授给当地人，从中也为自己和数千秦国百姓创造一个理想的生存空间。徐福遵循“己所不欲，勿施于人”、 “己欲立而立人，己欲达而达人”的处事原则，展现了其高尚的品德和人文情怀。
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徐福是生活在秦王朝时期的一位著名人物，他不仅是一位精通医术的御医还是一个热衷于探寻长生不老之术、喜欢炼丹制药云游四方的方士，作为一个方士，他确实比其他方士聪明多也厉害多了。
秦始皇统治时期，社会上求仙问道之风盛行，由于秦始皇势力强大，他想要长生不老永远享有这样的权利，这个时候徐福向大王上书说在海上有三座仙山，山上住着很多神仙，神仙有很多人可以吃了长生不老的药丸，为了得到长久统治，于是秦始皇命令徐福前去寻仙，并配给他三千个童男童女带上干粮钱财等生活必需品就出发了。然而事情不总是按照我们美好的想象发展，过了很久，他们并没有找到传说中的那些仙山，神仙就更不用说了。于是徐福在“崂山”繁衍生子留下了后代，改姓崂。
转眼很多年过去了，公元前210年，徐福又一次携带众多人出海寻仙，他们无意间来到一个“平原广泽”之地，徐福觉得那里气候舒适，空气清新，非常适合人们居住，于是决定不走了，放弃寻访仙山，在那里自封为王，繁衍后代，从此再也没有回到中国。
也有一种说法，说徐福出海的真正目的并不是为了寻求长生不死之药，他携带了大批童男童女，带去了各种各样植物种子，很明显是为了帮助秦王开疆扩土，增加势力范围，当然这也只是一种推论。可是徐福出海促进了我们中日韩经济文化交流这个事实是不可否认的.
历史冷知识钩沉
徐福到哪去了？《史记》对他去向的记载语焉不详，只有“徐福得平原广泽，止王不来”几个字，这使徐福的去向成为千古疑案。“平原广泽”究竟是什么地方？只是想象和传说吗？现在人们对此还有很多争论。
许多日本学者坚称，“平原广泽”就是日本濑户。徐福所说的蓬莱、方丈、瀛洲三座仙岛，其实就是指日本的本州、四国、九州三个岛。但日本所有文字史料中，对徐福到过的记载都不是很清楚，因为在那个年代，日本还在蒙昧当中，并没有可靠的文字资料。
他们中有一部分学者认为，徐福在日本登陆的地点是九州岛，他实际上就是古代的著名君主神武天皇。
徐福第二次出海时，有百工随行，还携带了五谷种子等物品。他到了“平原广泽”日本九州岛，并没有见到神仙和找到不死药，根本无法向秦始皇交待。但他感到当地气候温暖、风光明媚、人民也很友善，是个好地方，就自立为王，不回去了。
传说徐福带去的童男童女、百工、农具、谷种、药物等，对日本早期发展起了很重要的作用。因此，现在的日本人都很尊崇徐福，说他是“司农耕神”和“司药神”。
这些学者说，日本有很多姓氏都和徐福有关。到达日本后，徐福要求同行的男女各自改姓。现在日本的“秦”、“福田”、“福台”、“福山”等姓氏，都是从那时开始的。现在，日本还保存着很多关于徐福的遗迹，如徐福登陆地、徐福祠、徐福冢、徐福井等等。
但对于徐福到了日本的说法，争论十分激烈。有的学者认为，徐福最终到达的地方是朝鲜半岛，因为韩国也有不少关于徐福东渡的遗迹和传说。此外，还有学者说徐福去了南洋，也有人说他到了海南岛，更有人说他到了美洲。
说他到美洲的说法也有证据，美国旧金山附近曾出土不少古箭，据说都是当年徐福这批秦人遗留的；而墨西哥湾山区有不少黄种人，据称，他们都是秦时采药人的后代。所以有些学者认为，徐福很可能是途径日本时留下了一部分人，而他自己又再次出发，一直到达美洲。
徐福到了美洲，仍然没找到不死药，无法交待，又由于经过了千难万险，就没有再回去的想法了。
满山红遍
公元前221年，秦始皇统一中国，建立秦王朝。第三年（公元前219）在封禅泰山之后，为求长生不老，东游海上希冀遇仙山而未得。方士徐福上书言“说得斋戒，与童男女求之”。（《史记》）于是秦始皇“遗徐福发童男女数千人，入海求仙人。”徐福先后在渤海、黄海一带寻觅“仙山”，而未得。公元前210年冬天，秦始皇南巡，丞相李斯、皇子胡亥随行，过钱塘江，“上会稽祭大禹”。徐福获悉，恐事泄遭戮，即离象山蓬莱山远航，转折至亶州，即今所谓日本。
五代后周时，开元寺和尚义楚在《义楚六帖》中称：“日本国亦名倭国，东海中。秦时，徐福将五百童男五百童女止此国。”
清人丘琼山《纲鉴合编》曾云：“始皇既平六国，凡平生志欲无不遂，唯不可必得志者，寿耳。”一些投其所好，编织神仙之说，声称海上有仙人仙药，吃了便可长生不死。就是这种情况下航行入海的。
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Hello！大家好，我是（历史的尘埃HISTORY）优质历史领域创作者，我是自小喜欢历史文化的人，喜欢古代、现代历史，爸妈都是历史老师，从小受到家里熏陶的我，对历史格外感兴趣，对于笔友这个问题，我查阅了各种资料，就让我为大家解答下：
从现在日本流传下来的文件和遗迹研究，显然徐福的庞大的船队，携带3000多工匠和500个童男童女的秦朝使团，肯定是登录日本岛。至今日本人把徐福尊称为农神，蚕桑神，医药神便是明证。
而且徐福带去3000多工匠，包括种植能手，手工艺人，中医，织造工匠等，主要是江苏南部地区，即现在使用吴语方言的苏锡常地区人，至今吴语许多发音与日语基本相同，语法习惯完全一样，今日日本语等于古吴语。江苏古代系吴国，吴文化影响至今，江南人民具有勤劳节俭，安份守已，讲究礼仪，重视文化教育和温婉细腻的民风，对照一下便知。具说有日本科学家测试日本人基因，50％来自中国，另外50％是日本岛土著居民，阿伊努人。徐福率秦朝庞大船队登陆日本岛时，阿伊努人还在原始社会阶段，而中国人8000年前就开始种植水稻，3000年前已会织麻布，种桑养蚕获得丝绸了。徐福有可能就是日本的第一个神武天皇。去日本各地可以看见许多纪念徐福的文化遗迹。
历史的尘埃HISTORY
从现在日本流传下来的文件和遗迹研究，显然徐福的庞大的船队，携带3000多工匠和500个童男童女的秦朝使团，肯定是登录日本岛。至今日本人把徐福尊称为农神，蚕桑神，医药神便是明证。而且徐福带去3000多工匠，包括种植能手，手工艺人，中医，织造工匠等，主要是江苏南部地区，即现在使用吴语方言的苏锡常地区人，至今吴语许多发音与日语基本相同，语法习惯完全一样，今日日本语等于古吴语。江苏古代系吴国，吴文化影响至今，江南人民具有勤劳节俭，安份守已，讲究礼仪，重视文化教育和温婉细腻的民风，对照一下便知。具说有日本科学家测试日本人基因，50％来自中国，另外50％是日本岛土著居民，阿伊努人。徐福率秦朝庞大船队登陆日本岛时，阿伊努人还在原始社会阶段，而中国人8000年前就开始种植水稻，3000年前已会织麻布，种桑养蚕获得丝绸了。徐福有可能就是日本的第一个神武天皇。去日本各地可以看见许多纪念徐福的文化遗迹。
童白说历史
其实秦始皇派徐福去日本是去开启另一个空间的大门去了，徐福到了日本后，其实是去到另一个空间里了，他先打头阵，建设秦王朝的基础设施，等到时机成熟后，秦始皇就带着他的猛虎将士们移居到另一空间了，要不怎么会有秦始皇一死了，秦王朝就迅速衰败了，不是秦军无能 ，而是秦朝精锐都走了，不陪你们玩了，没劲。
亮哥转身
徐福事迹最早见于《史记》的“秦始皇本纪”和“淮南衡山列传”。据《史记》记载，秦始皇希望长生不老。秦始皇二十八年，徐福上书说海中有蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山，有神仙居住。于是秦始皇派徐福率领童男童女数千人、已经预备的三年粮食、衣履、药品和耕具入海求仙，耗资巨大。但并未找到神仙。秦始皇三十七，年徐福二度出海来到了“平原广泽”，他感受到当地气候温暖、风光明媚、人民友善，便“止王不来”，停下自立为王。
关于徐福要寻访的蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山，《史书》“封禅书”只说在渤海中，即海州湾以北的海，并不能确定具体位置。而“平原广泽”在何处，更不能考证。
