離別iaw
從視頻內容來看，剛開始，電動車車主在非機動車道等待紅綠燈，寶馬車主妄想右轉進入非機動車道，此舉已經違反了交通法規，寶馬車主還嫌人家擋他道了，可見平時囂張跋扈慣了，接著，車上下來一男子並於電動車主發生了口角，隨後車上又下來一名女子進行勸架，該女子把電動車移到人行道上，事情本就這樣結束，可突然從車上衝出又一男子，對電動車主推搡，後返回車拿出一把砍刀，對電動車主行兇，在衝突中，刀掉落在地上，電動車主立即搶先一步撿起來，並對寶馬車主砍伐，最終導致寶馬車主死亡。
電動車主反擊視頻截圖
對於電動車主的行為，有網友說他是正當防衛，也有網友認為他是防衛過當，負有刑事責任。對此，法制晚報記者採訪了北京市亞太律師事務所合夥人周保民律師，周律師認為，如果僅憑視頻顯示的內容來看，騎車男子涉嫌故意致人死亡，他說電動車主持刀反擊後，寶馬車主已經逃竄，雖然從視頻中看砍的不是致命部位，但砍了很多刀，這已經超出了防衛過當的範疇。
周律師還表示，故意傷害致人死亡的刑期一般是10年以上至死刑，但騎車男子並非蓄意作案，兇器也並非他本人所持有，這些會在法庭開庭量刑上予以考慮。對於我們普通人來說，這種欺凌霸善，肆意違反交通規則，殺了也是“為民除害”，大家都會拍手稱快。但從法律的角度來說，電動車主肯定是要承擔刑事責任的，刑期的多少還要法官們綜合考慮各方面因素。
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開寶馬車的紋身渣男，違章在前，打人在前，持管制刀具砍人在前，騎電動車的白衣男在一而再再而三的忍讓下，撿起掉在地上的砍刀反擊，純屬正當防衛！
以其束手待斃，不如放膽一搏！換成是我，我也會這麼幹！先保住自己的命再說！即便是防衛過當也值，總比死了強！
案件目前正在審理，誰是誰非自有公論！關注著後續的報道，以事實為依據以法律為準繩，相信一定會有一個公正的判決！
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如果這是一個能夠被用來探討的問題，那麼也就排除了“江蘇崑山砍人者”必定受到法律制裁的可能性。
這個問題的關鍵點在“按照現在的社會”這個大前提，現在的社會是怎樣的社會，是一個貧富懸殊、“仇富”現象嚴重的社會，而“寶馬男”和“電動車男”更是這兩者最鮮明的體現。
其實大多數人也未必“仇富”，仇的是那些張揚跋扈、求取不義之財、作威作福的“富”。
“寶馬男”的形象恰恰符合這一種人物標籤——有錢，開寶馬，任性，紋身，猖狂，欺人太甚，不得理還不饒人，是人們極之厭惡的那一種，仗著自己有錢就趾高氣昂，不拿別人的命當命的無恥小人的情狀。
本來事情可以很輕鬆地解決，但是“寶馬男”拿出長刀，事情的性質瞬間惡劣。
事情從始至此，寶馬男都是佔據著極其不得人心的位置。
“電動車男”奮起反抗，趁長刀掉在身邊，抄起來就砍在“寶馬男”的身上致死，一方面是尊嚴遭受踐踏，一方面是這起事件自己本來就有餘辜，另一方面看那人仗著有錢就“耍威風”一副小人情態，看著可惡，三管齊下，人的憤怒值抵達巔峰，再一方面也是那一瞬間人的自衛意識作用，所以手起刀落，悲劇釀成，覆水難收。
理性地說，任何事情好商好量，如果招惹不起，躲總躲得起，不至於鬧出人命，“寶馬男”再可惡，一條人命始終是一條人命，但是在那樣的危急關頭，一個人容易失去理智，像溺水之人，只想著非死即活，所以這起事故中的“電動車男”，不可謂不是一種自保的做法。
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按照這個社會，紋身男這種人，就是到處招惹事的人渣，整個過程，你寶馬占人車道，你理應說聲，兄弟對不住，雙方沒傷著，就一句話過去，就算在此過程中，各方都有個別句頂氣的話，也不至於動手打人，就算你紋身男下車動手打人了，對方也沒什麼過分要求，看了你這般的紋身男，被你推踢幾下，也就算了，但是在紋身男來說，就有，你敢擋老子的路？你知道老子是誰嗎？在崑山你連我大名頂頂的龍哥都不認識，那就給你點顏色看看，於是打人還不算，返回車取來長刀，這回你知道我是誰了吧？殊不知電車男命好天助，拾起長刀，反轉架局。如果是美國警察在場，這個紋身男，會被美國警察連開12槍當場擊斃。但是就是一個電車男執刀返轉架局，將紋身男追砍從而避免了自己無端被殺死，還有大律師定性是故意傷害是尋畔滋事，在這個場合，稍有不慎就是你死他活，而且對於這種人來說，早該被人做了，這種人是造成社會不平安的極端分子，早該嚴懲累累犯案，而現在競然發展到，他依仗自己是累犯，多次坐監，成為人見人怕，誰見都懼三分的地頭蛇。說句不好聽的話，能處死這樣的人渣，電車男應受到獎勵。
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“持刀傷人反被殺”事件騎車男子已出院......
8月27日晚，江蘇省崑山市發生一起寶馬司機持刀追砍自行車車主反被砍身亡的刑事案件，引起社會廣泛關注；
“寶馬男”也就是“持刀傷人反被殺”的劉海龍，被媒體確認，自2001年至2014年，至少五次被捕，刑期累計達到9年半；
但這不是全部，近3年左右，有著多次違法犯罪的劉海龍身份轉變，今年3月被警方頒發了見義勇為證書——
這次熱議事件主要是針對於是否屬於正當防衛的不同意見或看法？
首先，據南京當地媒體報道，電動車自行車車主於海明在事發地附近一家酒店就職，酒店員工稱，於海明為人和善、待人友好；
另一方面，這件事情不是簡簡單單，誰是誰非的問題，這應該是一個值得思考和探索的問題；
其次，正當防衛，指對正在進行不法侵害行為的人，而採取的制止不法侵害的行為，對不法侵害人造成一定限度損害的，屬於正當防衛，不負刑事責任；
防衛過當，是指防衛行為明顯超過必要限度造成重大損害的應當負刑事責任的犯罪行為；
兩者的界限也不是容易區分的，尤其是需要證據來證明是屬於正當防衛；
接著，我們不能以某個人的過去或現在去主觀意識的判斷一個人，而是站在客觀事實的角度看問題；
一旦摻雜了感情因素，就很容易造成感情上的傾斜；
當然也要考慮人性和道德的角度，而從心理諮詢和審計的角度看，我們始終要保持職業懷疑，凡事儘量的接近事實的角度；
然後，不管出於什麼原因，這個事件多少是遵循著因果關係的，正所謂這件事情，且不論法律和感情的層面；
從因果論看，一個人做一件事情的起因有可能產生各種各樣的後果，比如你主動攻擊別人，可能有幾種結果：
一是自己打敗別人或造成傷害等；
二是自己打不過別人，或者反被別人傷害等；
三是兩者旗鼓相當，弄得兩敗俱傷等；
還有可能是其他結果，但所有的結果都是起源於開始的衝動行為，如果能夠平和的解決問題，那麼那樣的原因肯定不是現在的結果；
再次，人與人之間的相處，有時候真的不是那麼簡單的；
有時候你想簡單，反而對方讓你變的複雜，到底是誰的原因；
就像有的時候，我們明明想好好的過日子，過生活，可就是有人看不慣我們，與我們過不去，又當如何？
最後，現在我們往往又限於輿論視角，從我們自己的感情出發，判斷是非；
有時候輿論的壓力，讓人不得不面臨一些不想面對的選擇或決定；
另外，凡事應該冷靜一點，當然有人會說沒有發生在自己身上，怎麼說都是可以的，如果是自己身上，或許就不一樣了；
是啊，我們都是有感情的，有著七情六慾，當然所有的結果都是我們內心渴望想達成的結果——
綜上，都說生活不易，是啊，生活從來都沒有容易的時候；
我們好多人都是在負重前行，都希望自己和親人都好好的，幸福平安健康；
尤其是在夏天，天氣熱，人容易變的心煩氣躁，有時候還是要冷靜下來；
因為由於因，可能會有不一樣的果，縱然是出了氣，沒有問題；
還是有可能影響自己的心情，如果是對方的錯，何必拿別人的錯誤懲罰自己，讓自己氣的不要；
如果是自己的過錯，又何必聲張，就算贏了又如何？
雪林君
最近火爆全國的崑山反殺案和安醫生自殺這兩個案件，當然還有高鐵霸座輪椅男……讓我們特別激動有特別有情緒，就連國家有關部門都特別關注。從這兩個案例中我們到底應該學什麼？給我們那些啟示？我們今後如何做？我們最該學習的是“中庸之道”和情緒管理。
孟子講，人當中有一種，叫做聖人。他們是“人倫之至”，也就是道德品德最優秀的、最高尚的，比如伯夷，比如柳下惠，比如孔子。這四個人是聖人的代表，也是四個典型。
伯夷叫“聖之清者”，就是聖人當中最清高的。伊尹叫“聖之任者”，就是聖人中最負責任的。柳下惠叫“聖之和者”，就是聖人當中最隨和的。孔子呢？叫“聖之時者”，時間的時，時尚的時。什麼意思?就是聖人中最識時務的。
孟子對伯夷的清高都有描述。大體上說，此人的特點和原則，是不好不道德的不看，叫做“目不識惡色”。不好不道德的言論不聽，叫做“耳不聽惡聲”。不是合格的君主他不侍奉，叫做“非其君不事”。不是合格的民眾他不領導，叫做“非其民不使”如果某個人，他認為是壞人，或者道德品質不好，或者有汙點，不乾淨，哪怕是他的老鄉，也躲得遠遠的，避之唯恐不及，就像躲避麻風病人，所以，伯夷是聖人當中最清高的。
柳下惠呢？相反。“不羞汙君”“不卑小官”和他官再小也去做，和鄉親們在一起，哪怕這些人都是道德品質底下的人，都是道德汙點的人，他也不離開，他是他，我是我。他有他的毛病，不等於我也有啊！難道他的惡劣品質也會傳染我？不會的。那我幹嘛不跟他們在一起？我跟誰都可以在一起，好人壞人都可以來往。
孟子說，這兩個，影響大丫！什麼影響？和伯夷在一起的人會變得廉潔，文弱的人會變得勇敢。和柳下惠在一起呢？“鄙夫寬，薄夫敦”他什麼人都包容，刻薄的人變得敦厚。
然而，孟子說“君子不由也”什麼意思?君子不向他們學習。為什麼？走極端。孟子說，伯夷的問題是太清高了。柳下惠呢？又太隨和。他們的清高和隨和都過頭了。由此可見，中庸就是不走“極端”
那麼怎樣才加不走極端呢？
所謂的不走極端，包括兩個方面“既不缺位，也不越位；即不過頭，也不掉隊”
過猶不及
由此可見，一個人，太狹隘了不好舉例“安醫生”，太隨便也不好舉例：“高鐵搶座男”；做不到不好，做過頭我不好；太質樸不好，太掩飾我不好。太激動不好舉例“崑山反殺寶馬男”
什麼是“庸”
什麼是“庸”?不唱高調，為什麼？因為庸這個字，就是“常”的意思，平常的常。
有一次，有人問孔子“以德報怨，如何？”孔子說了八個字“以直抱怨，以德報德”
孟子給出的說法，是“可以速而速，可以久而久，可以處而處，可以仕而仕”。什麼意思？就是可以馬上走的馬上走，（電瓶車男就是應該這樣）可以繼續幹就繼續幹，可以隱居就隱居，可以做官就做官，沒有什麼一定，一切都看可不可以。
總之，不唱高調，不走極端，切實可行。多多思考應不應該，電瓶車男該跑就跑，該忍就忍，退一步海闊天空，忍一時風平浪靜，安女士不要一時衝動毀掉一個家庭。凡事三思而後行，不走極端是人生真理。
李濠東
當社會風氣都很好的時候，當社會不存在黑勢力的時候，當社會沒有惡性事件屢屢發生的情況，當對方沒有當街持刀行兇的時候，你跟我說防衛過當，我認可。
但我知道了順風車事件，知道了被害人之前還打了9000元的款仍然沒有逃過魔掌。我還知道，目前在刀的面前，在對方還有一堆人的時候，可能沒幾個人會挺身而出當街阻止惡性事件發生。
我遇到的是普通糾紛，其中我還是弱勢一方，我本就惶恐，所以糾紛中我幾乎沒反抗。糾紛還沒發展到，也完全沒理由使用刀，但刀實實在在落在了我身上。我完全懵圈了，忘記了逃生，連躲刀的動作都那麼愚笨不堪。
痛和揮舞的刀讓我本能地求生，有了機會我不由自主地反擊。生死麵前，短短不過幾秒我做了本能的反擊。
大師們端著茶，翹著二郎腿，看著視頻悠然地點評我這一刀砍的好，那一刀不該砍，這一刀是正當防衛，那一刀防衛過當，你看紋身男都逃了，就不該砍了。是的，紋身男第一次去車裡取的是刀，這次可能是拿和解協議的，至少他車裡不會再有其他兇器或者至少他不該死，我死不死再說，所以我是防衛過當。
你們說的都對，我腦子反應慢，短短几秒，生死瞬間我應該回過神來，他們那麼多人口角中取刀砍我不過是一時糊塗。我砍了紋身男，他們肯定清醒了會和我握手言和，這瞬間我怎麼能忘卻背誦防衛過當的條例。
好吧，我錯了，我現在去坐牢。但懇求道貌岸然的大師們，社會秩序和道德的維護者幫我一把，給我腦子裡多裝幾個CPU，最好把我變成機械人或者把社會秩序整頓好，使這個社會不會再出現喪心病狂和亡命之徒。
我出獄後一定會改變的，我堅信我的生命不會隨便消失，任何情況下凡事我一定剋制自己，就算再有類似事件發生，並且反轉使我喪生，請你們積點口德，別說我不會自衛，別說我犯傻。
隨意146275287
無論是從道德上還是法理上講這都屬於正當防衛，只不過我們國家的法律對正當防衛和防衛過當沒有一個準確的定位，所以這個案件的判決就要看主審法官和雙方律師對本案的法律解讀了，如果是主審是南京法官外加死者律師是保姆縱火案的律師那這個事情就不好說了，尤其是那些要錢要名不要臉的所謂著名律師，其實就是過去所說的訟棍，他們才是真正的得理不饒人沒理攪三分唯恐天下不亂的攪屎棍。
沉迷羅布泊
小編先說一下，如今的社會很混亂 ，雖然殺人犯法，可是公道自在人心。
寶馬車主搶了車道，還下車打人，打完人拿刀砍人，一切都是他引起禍端釀成悲劇，也是咎由自取。
如果寶馬車主搶了非機動車道撞死了電瓶車車主，這又該怎麼算呢？假如他拿刀砍人而電瓶車車主並沒有反抗被砍死了呢？正當防衛本來就是沒理由，死在了自己的刀下，也算是笑柄吧。
寶馬車主還得過見義勇為證書，然而天使和魔鬼就在一瞬間。
喝酒了搶道了還那麼蠻橫，這也是自尋死路。除去社會毒瘤也是大快人心，法律自由其判定方法。凌駕與法律之上的是人心，“無容於天地之間，人人得而誅之”，支持正義，每個人都應該有反抗，勇於面對惡勢力的意識~
有人問是正當防衛還是防衛過當。寶馬男有前科，作為一個無辜的路人，大晚上被一個陌生人拿著刀追小編也說不準會做出什麼！寶馬男還有朋友，這要是直接跑了，追上來還拿著槍怎麼辦？被人毆打致死怎麼辦？小編覺得是正當防衛。
相遇藍橋
看了視頻就先不論行車中的對錯，停車時也是寶馬車斜衝電動車企圖逼停，逼停後才有了事態的進一步升級，先下車理論的男女也還比較剋制，可偏偏這時寶馬車司機下車一翻爭執過後對電動車主形成合圍踢打，在場面上已經得勢的寶馬車司機還去車裡拿刀並對電動車主有連續砍殺的舉動，不巧的是追砍中刀掉地上，反而讓電動車主搶到刀連砍三四刀將寶馬司機殺害，這就是事故的整個過程。
看了視頻和相關報道有很多感慨:
1 寶馬司機自作孽不可活，惡有惡報……
2 這是一個社會問題，能開寶馬有錢有資源就可以橫行霸道？這種事情就加重了大眾的仇富心理，也間接的讓人感到社會的公正在窮人和富人中多麼的懸殊，刀是管制物品寶馬車上隨手就拿，可見他們對法律的藐視。
3 就這種事但凡是個有點骨氣的男人，讓人逼到這個份上了，也只能以暴制暴，不然事後多傷自尊呀！
4 從寶馬司機的外號“龍哥”來看這也不是善茬，今天你不斬草除根明天自己定麻煩不斷，這樣的結果是最好的了斷。
5 法律和道義是兩碼事，雖然電動車主犯罪過程是合理的但不合法，中國是法制國家電動車主還是逃不過法律的制裁的。
6 國家今年一直在打黑除惡，也希望真正的惡人能早曰掃除乾淨，還社會一個安定，也避免好人為惡人而惡。
