他的名字曾經光芒四射，現在卻已經很少被提及，孫中山和梁啟超卻推崇他為中國的精神宗師。
2500年前，29歲的他從山東的泰山腳下出發，經過河南，穿過安徽，到達湖北，然後匆匆忙忙趕赴荊州。他日夜不停的走了十天十夜，終於站在了他的同鄉面前。他的同鄉就是大名鼎鼎的魯班，他這麼著急的趕來見魯班是為了通過魯班引見楚王，從而阻止楚王攻打宋國。
站在楚王面前的他其貌不揚，衣裳襤褸，他的衣服是黑的，襪子是黑的，皮膚是黑的，甚至名字都是黑的――他的名字叫墨子。之所以千里迢迢的趕來阻止這場戰爭，是因為要實踐他“兼愛、非攻”的政治理念。
楚王被他“兼愛、非攻”的理念辯駁得啞口無言，只好推託說東西已經造好，是箭在弦上不得不發。墨子又以帶為城，以牒為械，跟公輸般九攻九距而勝，終於成功阻止這一場大戰。
墨子跟楚王宣揚的“兼愛、非攻”跟孔子提倡的“仁愛”是有所區別的。孔子的仁愛是講禮數等級的愛，而墨子的兼愛是愛天下所有人，顯然比孔子的仁愛要寬廣許多。這可能也跟他的出身有關吧。雖然他的祖上也是貴族，可到了他這裡已經只剩一絲影子，或許這個沒落的貴族身份給他最大的好處就是能讀很多書。讓他跟一般的農夫區別開來。
阻止楚王攻宋是墨子“非攻”理念的成功實踐。為宋國立下大功的墨子辭別楚王和魯班踏上歸途，在宋國境內遇上大雨，他只好躲到一個門簷下避雨。可誰知，看門人卻把他趕走，連門簷都不讓他站，這就是星夜兼程救下的宋國給他的回報~~他沒有動怒，只是笑了一笑：“治於神者，眾人不知其功；爭於明者，眾人知之。”就好比李小璐一介戲子的生活瑣事吸引全網關注，而許許多多有大貢獻大胸懷的人默默無聞，不過他們也不會在乎這些。
冒著磅礴的大雨，墨子繼續上路。
他的孤膽俠義吸引了眾多追隨者，這些追隨者被世人稱為墨家弟子。都是一些赴湯蹈火的俠義之士，司馬遷筆下的“任俠”精神在他們身上體現得淋漓盡致。曾經有墨家弟子一百多人幫助某君守城，臨頭這某君卻跑了，見守城之事已不可為，墨家弟子一百多人全部自盡而亡，其中包括墨家的“矩子”孟勝。他們用生命把“其言必信，其行必果，已諾必誠，不愛其軀”的品德融入中國文化，成為高尚的集體人格，讓人肅然起敬。
墨子和他的弟子們不僅“止楚攻宋”，還成功阻止了齊國攻打魯國、魯國攻打鄭國。他們是活躍在春秋時期的維和部隊，卻不是為了爭名奪利。因為“非攻”的理念讓他們前赴後繼，不愛其軀。從這一點看，墨子的追隨者對墨子提出的理念有著宗教的狂熱。他們有著嚴格的紀律，對矩子完全服從，違反墨家規定的甚至會被處死。這麼激烈的手段確實讓人難以理解，對世人兼愛卻對自己嚴苛。
從墨子“止楚攻宋”我們可以認為墨子的“非攻”理念其實是分為兩個方面：正義的戰爭應該支持，非正義就應該阻止。判斷正義和非正義的標準就是“兼愛”，為了兼愛天下所進行的戰爭就是正義的，為了掠奪和奴役的戰爭就是非正義的，應該幫助被掠奪的弱者進行抗爭。所以他在去見楚王和魯班之前派了弟子三百去幫助宋國守城。
他的這種思想對中國影響甚深，梁山好漢的鋤強扶弱、替天行道，金庸先生武俠世界裡的路見不平拔刀相助追根溯源都可以從“非攻”的理念找到支撐。
雖然墨子反對戰爭，但他有關軍事的著作影響深遠，尤其對防禦戰有著透徹的理解，形成了完整的作戰體系，“墨守成規”就來源於此。
墨家弟子對自己的理念不愛其軀的決絕，對矩子絕對的服從和極強的戰鬥力為他們的極速消亡埋下了種子，在和孔子孟子為代表的儒家對立中敗下陣來。曾經和儒家並稱“顯學”“非儒即墨”只剩儒家一家獨大。
孫中山先生在《三明主義》中把墨子推崇為“平等”“博愛”的宗師，認為墨子的“兼愛”和耶穌的“博愛”是一樣的。
梁啟超先生在《墨子學案》中把墨子同亞里士多德、培根作對比。
如果以一種顏色來代表諸子百家的話，老子的道家就是那山巔的雲朵白，孔子的儒家就是那廟堂之上高貴的黃色，韓非子的法家從頭到腳都是冷冽的銀色……而墨子自然是黑色了，即是生命的原點又是生命的歸宿，孤獨倔強一往直前，就猶如磅礴大雨下那孤獨的男子。
最後，以梁啟超先生的話作為本篇結尾：
只可惜我們做子孫的沒出息，把祖宗遺下來的無價之寶埋在地窖裡2000年。今日我們在世界文化民族中，算是最缺乏論理精神、缺乏科學精神的民族，我們還有面目見祖宗嗎？如何才能一雪此恥？諸君努力啊！
閱讀更多 文小白讀書 的文章
