三、本來分
舍利子！是諸法空相。不生不滅，不垢不淨，不增不減。
這一節是顯妙體之文，即顯示《心經》的主體，《心經》的主體是“諸法空相”。
因諸法皆空有其名，而無實質，皆是我人真心所變現的妙用，皆是真性——大圓鏡智中的影子。
所以，一切不可得、不可求。
既然是空，當然也就沒有生滅了。既然沒有生滅，又有什麼垢淨和增減呢？
“是諸法空相”——這五蘊法當體是真空之相。“相”字應作“義”字解，即諸法皆是“空無所有”之義。
五蘊法是諸法之總，五蘊既空，諸法當體也就是真空無疑了。
並不是指諸法之外別具空相。諸法就是空，空就是諸法。
凡夫的知見，總以諸法各具形象，就執為實有。因為一切都有形象，杯子有杯子的形象，衣裳有衣裳的形象，房子有房子的形象，以為都是實有。
其實，這些相都是真空的空性所成。所謂“空體”、“空性”者，就是我們的佛性。
因為它是妙有真空，而不是頑空，所以它能夠應緣現相。
雖然應緣現相，但一切法都不可得，雖有相卻是假相，不要執著它，所以叫做空體、空性，當體是空而不是實。
佛為了不使弟子們迷執世法的生滅、增減、垢淨為實有，
進一步明確地指出諸法全是真空之相，本無生滅、增減、垢淨可言，
故曰：“舍利子！是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。”
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