鱼眼里的猫
中国每个朝代政权垮台，老百姓都是幸灾乐祸的围观者。甚至日军侵华也是如此。
清王朝是外族统治，本身就是被汉族为主的革命党人推翻的。维护清王朝政权的只是少数既得利益集团。即使在统治阶级内部，出于对权力的争夺，分化出北洋军阀这股政治力量。加速了清王朝的灭亡。
对于普通老百姓来说，这只不过是有一次改朝换代。旧政权没有给他们丝毫好处，新政权也不会带来好处。中国大多数民众都是如此。老百姓关心的是切身利益。农民就是土地，商人就是关税。
皇帝是高高在上的。革命者宣传的民主共和思想对他们来说很遥远。政权的更迭和他们无关。生活没有改变。只不过县令改叫县长，皇帝改叫总统。
一叶枫流O灵似舞妖
我花了50元雇了个大爷，他帮我看大门，有狗了撵下。
我花了200元雇了退伍兵，在厂里巡逻，抓小偷，内保。
我花了1000元雇了个保镖，帮我挡刀子。
假如现在你是大清民众，官吏只会对你收税，抢你老婆，你对他们能有什么归属感，这时候来了另一群人，虽然和我们长的不一样，但他们吃肉，我能跟着喝口汤，也不问我要东西，至于国宝，那是爱新觉罗家的东西呀，和我没啥关系啊，现在我把他拿回家就和我有关系了。
在家天下的状态下，当皇家这个家代表的秩序被打倒，大众看不到更远的苦难，更多是想怎么从中得到能拿回家好处，到了苏联解体上层直接都分好了。
无论身处何种境界，我们都是个独立的个体，当前的王侯将相只存在当前的社会体质下，当环境改变，新体制不承认时，他们便被打入凡尘，原来皇帝也会死，王侯将相也要大便，人类的性质决定王侯将相并不比大众高明多少，权威无法传达到下方时就会变成空中楼阁。
比如明朝，开始就朱元璋和他二十多个儿子，到崇祯时期猪姓子孙几百万，再加上兵，官吏，勋贵，当时的生产力拿什么养这么多猪，这群猪还要吃好的，你想改革，从那一块开始，基本盘都没了，张居正一条鞭法，死后都让挖坟了，法国马克龙现在也只能妥协，都知道做着不动等死，可你要是动了，你自己就要先死。
在无法出现科技大爆发做大蛋糕的时候，很难逃脱这个宿命。
历史微吐槽
清朝是一个极具讽刺的朝代，由于清朝是由关外入主中原，且根基浅薄的王朝，因此，清朝也成为了历朝历代愚民策略最严重的朝代。而清朝两百多年的历史，成也愚民，败也愚民。
清朝入关，兴大狱，控书文；易衣冠，从胡俗。各地稍有不从，则野蛮的征服屠戮，百姓由此大为顺从。因此，短短几十年，清朝就牢牢地掌控了明朝故土。
然而，到了清朝末年，各地烽烟不息，而内部子民大多麻木不仁，根本没有心系天下安危的意识。当时的清朝百姓，对谁主江山沉浮，根本没有一点兴趣。今天太平天国来了，就随太平天国攻打清朝，或者隔岸看热闹。明天清朝打回来了，又随清朝打太平天国，或者拍手称快。如此情形，反反复复，经久不息，这是晚清大地的常态。
因此，等到了清朝灭亡的时候，大多民众的感觉是谈不上好，也谈不上不好，反正就是一种无所谓的态度，只要和个人不相关，就万事大吉。
相比较清朝灭亡时民众对清朝的关心态度，民众更关心的是头上的辫子。因为清朝没了，据说辫子就不能留下来了。而如果有一天，清朝打回来了怎么办，没有辫子，会不会被朝廷抓去，会不会影响身家性命，这才是民众普遍在意的。至于清朝怎样了，还在不在，朝廷何去何从，更多的人对此完全没有兴趣。
当民众确定清朝的确已经不存在的时候，当民众头上的辫子的确可以放心的剪掉的时候，普通民众对清朝也就真的没有什么留恋了。当然，这个不叫幸灾乐祸，而是如释重负。
苏绽
我是历史照妖镜，我来回答
我们先来回忆一下八国联军入侵中国的一个片段：几十个衣衫褴褛、面黄肌瘦的中国人在热火朝天的忙着帮洋人们运送武器弹药和后勤补给，并且乐此不彼、争先恐后，只怕别人抢去本来应该属于他的那份功劳。在面对着外国记者采访问他们为什么要帮助外国人打自己的同胞的时候，他们的回答更是人慨叹不已：因为洋人给钱，我们有饭吃，所以要干这些活啊！
从这些生冷的话语中我们可以得出以下几个结论：
1、民众严重缺乏国家认同感，他们思想意识里面只有自己的衣食冷暖，而对其他事物漠不关心，更别提本来只属于满清贵族的国家了。
2、中国那时候已经积贫积弱了，食不果腹、衣不遮体的饥民、灾民、流民太多太多了，竟然都敢冒刀枪炮弹的危险而不顾，只是为了挣一口能吃的。
3、这只是一个缩影，那么当时在中国广大的土地上还有多少这样认识浅薄、对国家前途毫不在意的人呢？
造成这些事实的原因又是什么呢？
第一、和当时封建时期自给自足的自然经济有关，那时的社会不像现在联系这么紧密，每家每户自给自足的农业经济能够满足自家人衣食住行等基本需求，而不需要与外面世界的各种贸易联系。因此，对外部世界的沧桑变化更是觉得事不关己高高挂起了。
第二、文化程度偏低，这跟当时落后的思想和经济都有关系，据统计，那是全国百姓识字率不足5%，思想认识的落后决定这他们的世界观、价值观、国家关、民族关的缺陷和落后。
第三、清廷腐朽的统治造成严重落后的社会生产，产生了大量成区连片的灾民和饥民，而对于他们来说吃饱饭成为了最大和最基本的需求，其他事物都在其次，毕竟衣食足而知荣辱，仓廪实而知礼节。
第四、清朝前期发动的文字狱严重戕害知识分子的身心，任何时候知识分子都是是引领社会前进和发展的旗帜和潮流。而这时候的知识分子只知道自保和升官发财，心里面早已没有了家国天下的概念。这跟南宋十万社会精英在崖山齐跳大海的悲壮和气概形成多么鲜明的对比！
当英法联军火烧圆明园时候，当时百姓居然和很麻木的说烧的皇帝家的，又不是我家，说完一个个推着小车也和英法联军去抢。
国家是皇帝的国家，土地是地主的土地，钱财是土豪的钱财，权利是官员的权利。
八国联军打进来，和屁民关系不大。清政府一样杀老百姓，不交租税一样整死你。
所以，老百姓为什么要反抗反不反抗都不影响自己明天吃土豆丝。
历史照妖镜one
明末清初有一个大思想家叫顾炎武，他结合明亡清兴这段历史他提出他自己的主张，这个主张就是“天下兴亡，匹夫无责”这句话最早是在顾炎武的《日知录·正始》中提出的概念，背景是清军入关。原句是：“保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”
他这句话什么意思呢？他的意思是天下的兴亡朝代的变更和普通百姓没啥关系，比如本朝取代前朝和百姓有什么关系呢？你百姓该干什么还是干什么，你种田还是种田，你无非是换了一个政府缴纳皇粮。
那么和百姓无关与什么人有关？与当官执政的有关，天下兴亡该抛头颅洒热血应该是这一部分人，因为这批人是既得利益者，这个朝代在他们是达官显贵，朝代灭亡了他们什么也不是。这就是顾炎武的理论，你能说他说错了吗？我觉得有一定道理。
顾炎武又提出一个理论这就是亡国与亡天下的区别，本朝取代前朝，这对于前朝来说就是亡国。亡国对于普通百姓没什么区别，无非是国家换了一个人当皇帝。但是假如是异族入主中原，比如蒙古和满清入主中原，这就是亡天下了，这就等于汉人的江山灭亡了，这就是说天下所有汉人得接受异族统治。这就与每个老百姓有关了，因为异族统治肯定会改变我们本民族的一些传统，这就是文化冲撞，容易产生文化抵触。
而到了清朝灭亡百姓为什么漠然？因为这又到了亡国的概念，中原无非是换个政权而已，而且这个政权看上去比腐朽的满清更充满激情，并且从民族心情来说，政权几乎是又回到了汉族手里，你说百姓为什么要为满清灭亡而痛心疾首？该痛心疾首的是那些在满清政权里得到好处的那些人
高宗1986
封建时代，除了一些依托制度的士大夫或者是王公大臣什么的，国家和绝大多数老百姓有啥关系？？高高在上的统治者倒霉了，老百姓懂不懂国仇家恨先不说了不一定，但至少看着是过瘾的，尤其是到了末期，民不聊生，百姓心有怨气，看着皇室倒霉还颇有种解气的心思，而且，说不定还能再捞一票呢（英法联军火烧圆明园的时候不就一堆百姓趁火打劫嘛）。当然啦，也有少数情况例外，比如安史之乱的时候，那是飞来横祸，唐朝还没到乱世，所以嘛，老百姓对皇室还是有些同情的。
别说清朝了，明朝也一样，崇祯怎么说不算坏皇帝吧，而且明朝还是汉人王朝，他自杀后是个什么情况呢？“诸臣哭拜者三十人，拜而不哭者六十人，余皆睥睨过之。”看到了吧，大臣还哭哭拜拜的，老百姓：关我鸟事。城头变幻大王旗，咱接着蹲墙根，喝稀饭，晒太阳。
而且更重要的是，满清是异族统治，革命党和一些梁启超之类的学者宣传民族主义多时，而且清政府干的实在是不咋地，大部分人民对这个政权实在是没有任何好感，它倒霉了幸灾乐祸？那不是正常的嘛。不过清朝之后，经历了辛亥革命的中国终于进化到了民族国家，大部分人民有了民族意识，这个时候日本人再打进来，即使蒋介石的国民政府再坑爹，绝大部分人民也不好看着日军蹂躏祖国而幸灾乐祸。
国史拾遗
实际情况是清朝灭亡的过程中他们幸灾乐祸，而且还伸出了可爱的双手去落井下石。而清朝灭亡时，大部分百姓的表现平淡如水，过着自己普通的一天。
幸灾乐祸
第一次鸦片战争期间，在镇江江面上清军水师和英国海军发生了一次激战，清军可以说是主场作战。彼时岸边聚集了大量普通民众围观，当清军的战船被英军击沉之时，岸上百姓不悲反喜，而且拍手喝彩。当英军登陆之时，普通百姓纷纷“箪食壶浆以迎王师”，而英军也开心的接下了百姓送来的食物和淡水，并且付给了相应的报酬。
第二次鸦片战争时，轮到了京师的普通百姓表现，这一次京师的普通百姓更加开心。他们看到英法联军攻入京城后，开心的把他们领到了圆明园，英法联军见到圆明园后，大肆劫掠了一番。等到英法联军出来之后，普通百姓趁机进去捡拾了一番，开心的带着圆明园的砖瓦回家盖新房去了。有的人看到英法联军劫掠的东西太多，正愁怎么搬运的时候，甚至帮助他们搬运物品。
八国联军侵华时，这一次普通百姓不再满足给联军带路送物资，他们决定加入联军，其中最出名的就是华勇营，在八国联军侵华战争中奋勇争先。当八国联军遇到高墙之时，普通民众立刻搬来了梯子供八国联军攀爬，他们还小心翼翼的扶好，以防联军从梯子上摔下来。
从以上表现来看，他们不仅幸灾乐祸，而且还伸出了援手，对大清朝落井下石。因为在他们的眼里，虽然侵略军是彻头彻尾的流氓，但大清朝政府也是一个自私自利的流氓。新来的流氓抢劫了长期压迫自己的流氓，自己还能和新来的流氓共同分割一下旧流氓的财产，何乐而不为？
清朝灭亡时，百姓清淡如水，甚至还想睡个觉
溥仪退位时，普通百姓一般没有任何反应，老舍先生《茶馆》中描述，百姓如往常一样喝茶听曲，闲谈中交流着皇宫中的信息，宫里有熟人的说着自己早就知道了溥仪要退位的消息。聊到民国的时候，因为大家都不懂，所以就又继续喝茶听曲了。
当民国建立之后，下达了剪辫子的命令，只有极少的一部分不愿意去剪，大部分都表现出了无所谓的态度。占据当时中国九成半的农民剪掉辫子后，问的第一句话就是民国的皇帝是谁，以后向谁缴皇粮。
实际上每个人都是自私的，无论哪个朝代封建帝王，他们只关心自己的利益，把普通百姓视为豢养的牛羊，当做交税的机器。而百姓他们没有能力改变这一切，也只有默默承受。所以在他们眼里，改朝换代只是换了一个人来压迫。
我是越关
峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都，意踌躇。伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。兴，百姓苦；亡，百姓苦
正所谓一朝兴盛，百姓受苦；一朝灭亡，还是百姓受苦。说实话，王朝的兴盛跟底层的百姓没什么啥关系，高高在上的还是那些贵族和官宦，富的还是那群为富不仁的商人，试问底层的百姓得到了什么？人人都说宋朝是中国最富的朝代，但是宋的富只是赵家和那些达官贵人，百姓还依然很穷，各地农民起义依然还是不断，为什么？无他，百姓活不下无。想想看连最富的宋朝，百姓都活不下去了，你就更别说其他的朝代了。再说强汉，的确汉朝的武力的确很强大，但是为什么不看看这是用什么代价换来的？是那些士兵的命换来的，汉武帝末期民间十室九空的局面难道就没人在意吗？请问强汉的百姓得到了什么？是妻离子散。
看看连王朝的兴盛百姓都过得如此，你就更别说战乱时期，三国混战时期人口从5000千多万锐减了只剩下百万人口，而死的最多的就是普通百姓，他们就为了这些统治者的私欲就被迫断送了自己的性命，他们没有什么统一天下那么宏伟的愿望，他们只是想活着，可是无辜的他们却为了那些最顶层的几个人的私欲失去了自己的性命，这是为什么？五胡乱华时期，中原的百姓们死伤殆尽，而那些曾经统治他们的西晋皇族和大臣们却独自逃到了南方继续做他们的贵族，试问他们在意过百姓们的死活吗？没人在意，他们在意的只是自己的权利和富贵
说了这么多，再回过头来回答题主所提出的疑问“为什么清朝灭亡时候，普通民众会幸灾乐祸的当一个旁观者”，首先纠正题主的一个错误，普通民众不会幸灾乐祸的，他们早已经被这乱世弄的麻木不仁了，幸灾乐祸的是那些想要替代清朝继续统治着这片土地和这群百姓的投机分子。试问一个让百姓活的“猪狗不如”的晚清，一个让百姓承担着数十亿之多的列强赔偿款的晚清，一个愿意用数百万两白银办寿宴，却不愿意花数十万两买保家卫国的枪炮的慈禧太后。百姓们不旁观还干嘛？难道去拯救它，让它继续祸害自己？想多了，那个时候的百姓稍微有点血性的，恨不得食满清的肉饮满清的血，说的通俗点普通百姓没有和那些造反者一起上去干满清就算不错，你还奢望百姓去保护满清吗？
再者试问哪个王朝的灭亡，最开始起义的不是那些实在活不下去的底层百姓呢？秦朝的陈胜吴广起义，东汉的黄巾军起义，唐朝的黄巢起义，元朝的红巾军起义及明朝的李自成起义等等，这些起义不都是底层百姓向当政者发出的最后的怒吼吗？所以不要奢望一个朝代快灭亡的时候，底层百姓会拿起自己的武器去保护这个王朝，因为之所以这个朝代会亡，很多时候都是底层百姓点燃其第一把火的。一个人既然不能让自己过上好日子的王朝，要它又有何用？既然如此，那就索性灭了它。
澳古说历史
国家是皇帝的，又不是老百姓的，难道还要让老百姓像看护自己家一亩三分地那样具有主人翁意识？这不是闹得嘛，谁要是有这主人翁意识，你是要与皇帝共治天下还是两分天下？这不是造反吗，拉出去――砍头！（欢迎关注我的头条号：历史三日谈）
别说清朝灭亡时，在整个封建时代来说，普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣，土地以及附着起上的各种资源，包括人，都不过是皇帝私人口袋里的物品而已，他们不需要思考任何问题，只需要按照皇帝的意识生产生活就可以了。
顺民，远比能干的刁民要被皇帝喜欢的多。不听话没关系，就在你的家庭赖以生存的土地和粮食打主意，把你打的粮食多整走一部分，让你吃个半饱，再不行，土地兼并回去一部分，让你使着劲也种不出足够的粮食。
天天饿的面黄肌瘦，恶眼昏花的老百姓，能指着你耍脾气使性子，让你一天到晚脑子里想的最多的就是生存方面的问题――“怎么才能吃饱肚子不挨饿呢！”
把你摁在一个人最基础也是最低级别的需求上，你就不会想着“皇上为什么是皇上呢？”“为什么你不是皇上”的政治层面的问题。
面朝黄土背朝天的人是不会关心国家大事的，尤其是皇帝也不希望平民老百姓过多的参与到国家治理中去，他们只开了一条很小的口子给下层人向上流动的机会，那就是科举制度，想要获得政治参与的权力，你就得科考取仕。
而科考的一套完整的知识体系，则是维护皇权服务皇帝的说明书，从理论层面到操作层面，已经把你的言行举止到思想观念固定了下来，合则两利，不合你也考不中。
因此，封建体制下的老百姓就是单纯的老百姓，与皇帝与政治绝缘，国家意识民族意识是近代出现的观念，在封建社会一切都是皇帝的。皇帝教人各扫门前雪，莫管他人瓦上霜，不是自己的事情，人家有不愿意让管，精明的老百姓何去何从，这笔账不难算！
历史三日谈
三元里人民“抗英”前，本来是上演的“犒英”戏码，琦善、奕山曾向道光哭诉，仅三元里一带的民众，就有不下1200人给英军运送给养、刺探军情、当带路党。后来为什么由“犒”改“抗”，完全是因为英军中的阿三兵调戏当地妇女，引来众怒。
三元里抗英这么大的声势，最后英军连阿三也没死几个人，但这不妨碍该事件成为清朝中晚期最拿得出手的爱国运动。
真实的情况很拿不出手，但那才是真实。
英军进入珠江口时，大队渔船包抄了上去，英军做好的是战斗准备，结果人家是来卖肉蛋禽菜，来解决英军给养问题的。英军舰队在珠江一带与广东水师交战，广州老百姓几万人在江边围观，只要有清军舰船中弹，群众一片鼓掌欢呼。在沿海其他防御阵地上，有小部分清军殊死抵抗，很多百姓却在跟敌人指明前往炮台的小路。第二次鸦片战争，法国人刚在圆明园点着火，群众一拥而上，一抢而空，砖石木材一概不嫌弃，全部搬家里给儿子盖房娶媳妇。庚子国难那年，威海大汉组成的华勇营深得英军新任，而京师百姓最让人印象深刻的就是帮忙搬梯子。
甲午战争中，日军进入九连城，百姓更是箪食壶浆，倒屣相迎，日本兵以为来到了主场。
这哪里是幸灾乐祸，这明明是奋勇争先好不好？
在老百姓的心目中，英人是夷，清朝统治者仍然是夷，管你远夷近夷旧夷新夷大夷小夷，干我们何事?
