佛文化對玉文化的影響

佛教起源於印度，鼎盛時期與中國春秋戰國時期相當。佛教傳入中國的具體時間和年代現在很難考定。公元前二年，大月支國國王的使者伊存到了當時中國的首都長安，他口授佛經給一個名叫景盧的博士弟子。這是中國史書上關於佛教傳入中國的最早記錄。佛教從印度傳入中國，是一件意義深遠的事情，而且佛教對當時中國文化的影響是潛移默化的。中國傳統文化中，佛教、儒家和道教是三個最為重要的部分。在佛教本土化的過程中形成了漢地佛教、藏傳佛教和傣族等地區佛教三大支。

佛文化是翡翠玉雕表現的璀璨主題之一，在當代翡翠設計雕刻對佛文化的表現還是以傳統居多，造型多也是傳統樣式，表現方式也多延續前輩，所表現的文化內涵多也是吉祥平安等傳統文化，總體上在傳承與創新的表現上還顯得較為淺顯。而在佛教人物應用在玉雕的設計當中，又數佛和觀音最為常見。常言道：“男戴觀音，女戴佛”，體現了我國人們對吉祥文化的寄託。

中國的玉雕作品中的佛形象大多以彌勒佛為主。其中的彌勒佛的形象又主要有正裝彌勒佛（大肚佛，坐佛）、站佛（彎佛）、布袋和尚（相傳是彌勒的化身）等。彌勒實際上是未來佛，按照佛教的說法，彌勒到現在為止還只是一位菩薩，還沒有成佛。大家在到佛教的寺院參觀的時候在大雄寶殿中會看到彌勒在釋迦佛的右側，這是因為在“豎三世”中，彌勒是佛祖釋迦牟尼的接班人，所以作為佛。

女戴佛的寓意

在古代中國，人們喜歡多子多福，所以我們可以見到一些大度彌勒佛的身邊有幾個胖胖的小男孩在嬉戲打鬧，這就是“五子戲彌勒”，寄託了人們求子的希望，於是產生了“送子彌勒”的雕像。在寺院或者在翡翠雕刻作品中，彌勒佛一般的形象為笑口常開，大肚子，屈膝張腿而坐。體現了彌勒佛的不拘小節的心性，大肚能容天下事，笑口常開，樂觀豁達。北京潭柘寺的彌勒佛兩邊有一副寓意深遠的楹聯：大肚能容，容天下難容之事；開口便笑，笑世間可笑之人。

常見的佛玉雕形象：

正裝彌勒佛（大肚佛，坐佛）：

站佛（彎佛）：

布袋和尚：

佛頭：

寶寶佛：

男戴觀音的寓意

觀音，也叫觀世音，全稱“南無大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩摩訶薩”。觀音在佛教中是慈悲和智慧的象徵，讓世人快樂即大慈，幫人們脫離苦海即大悲。觀音在我國民間具有極其重要的地位，同時我國信奉觀音的人是最多的。觀音具有平等無私的廣大悲願，當眾生遇到任何的困難和苦痛， 如能至誠稱念觀世音菩薩，就會得到菩薩的救護。而且，觀世音菩薩最能適應眾生的要求，對不同的眾生，便現化不同的身相，說不同的法門。

常見的觀音玉雕形象

正裝觀音：

自在觀音：

千手觀音：

觀音頭：

補充

還有一種說法就是這句話是諧音：“男帶官印，女帶福。”因為在古代，男子以事業為重，以科舉考試功成名就為榮。而女子以家庭為重，母親在家庭中地位舉足輕重，操勞著家庭中的大小事。有福氣的家庭缺少不了有福氣的母親。“男戴觀音女戴佛”實際上是民間的一種祈願，一種民間的風俗。古時的科技水平沒有現在那麼先進，有很多目標都不能實現。人們都會把心中的願望寄託在一些物品上，希望自己的願望可以早日實現。

（部分圖片源自網絡，圖侵刪）

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