肺炎肆虐，疫情来袭。为了打赢这场战役，鸮胖和大家一样，减少外出，勤洗手，多通风，为战胜病魔贡献一份绵薄之力。在自我防护的同时，鸮胖也发现，两位大神突然火起来了。他们火的原因不是奇葩的身世，也不是虚构的事迹，而是他们的名字。相信您也猜到了，这两位大神，就是霍去病和辛弃疾。
“去病”、“弃疾”，名字里面就带着一股战胜病魔的信心。那么，您可能有疑问了，为什么他们，会叫这个名字呢？
咱们先从“名”的由来说起吧。
中国人对“名”的重视程度，可以追溯到商周时期。商周时期的《礼记·祭统》中讲道：
“夫鼎有铭，铭者，自名也。 以称杨其先祖之美 而名著之后世者也。”
《礼记》：中国古代一部重要的典章制度选集。
这就可以看出来，“铭”和“名”，是通用的。这里的“铭”呢，其实是为祖先扬名，也就是极力称赞祖先的丰功伟绩。
随着社会的发展，人们从也逐渐重视自己的“名”了。《说文解字》中对“名”的解释，就是人们重视名字的集中体现：
“名者，自命也。从口从夕。夕者，冥也。冥不相见，故以口自名。”
天黑了，人们互相看不见，为了知道对面来者何人，就需要报上名来。既然是自己报名字，那还不起的好听一些？不过这名字，不能起的太随心所欲，毕竟还是得说出口的。所以久而久之，这起名字，也就有了一定之规。
《说文解字》：世界上最早的字典之一。
这个规矩，放在咱们现在看来，叫做避讳。其实避讳，就是不能言说的内容。古人将避讳用于名字中，从先秦时期就开始了。
记载相关规定的书籍，还是《礼记》。
《礼记·曲礼上》中写道：“名子者不以国，不以日月，不以隐疾，不以山川。”郑玄在做注时提到：“此在常语之中，为后难讳也。”
所谓“不以国”，孔颖达疏中说：“不以本国为名。”为什么呢？孔颖达在后文有提到：“国名受之天子，不可辄易。” 国的名字受自于天子，不可改易。
所谓“不以日月”，孔颖达说：“不以甲己丙为名。”“《春秋》鲁僖公名申，蔡庄公名甲午者，周末乱世，不能如礼，或以为不以曰月二字为名也。”可能是因为日月或者甲乙丙丁等天干经常提到，不吉利，所以不以这个为名。
所谓“不以隐疾”，郑玄注：“疾在外者，虽不得言，尚可指摘。此则无时可摇，俗语云：‘隐疾难为医。’”孔颖达疏：“谓不以体上幽隐之处疾病为名。” 也就是说，病在明处，医者不言犹可以手指指出，若得病处乃化处，医者不可指，则不得不说出，因此不利于避讳。
所谓“不以山川”，《左传·桓公六年》中说：“山川则废主。” 孔颖达疏：“废主，谓废其所主山川之名，不废其所主之祭。”作为名字，不能随意说出，要严加保护，这个和“不以日月”意思大致相同。
秦汉时期，在《礼记》的基础上，人们会更加重视名字中的吉语，就是吉祥话。所以咱们会看到许多重名的人，比如“千秋”、“万岁”、“延年”等等，这些名字，其实都是吉祥话。在这里，咱们就要说说冠军侯霍去病的名字了。
提到霍去病的名字，有一个您熟知的小故事。汉武帝生了一场大病，正在睡梦之中，突然听到一个孩子的啼哭，便从梦中惊醒，说："寡人近几天来身体欠安，这孩子几声大哭，惊得我一身冷汗，病便霍然去除，朕赐名与这孩子叫'去病'怎样？"卫少儿一听连忙叩头谢恩。
霍去病：西汉战神之一。
当然，这个故事真假咱们暂且不说，单说这个名字。去这个字，在古代，和“却”、“弃”是相同的，所以这“去病”，也是吉祥话。希望病灾退却，有一个好身体。这和现在给孩子起名叫“宝平”、“子健”性质差不多。
多说一句，在出土的秦汉时期的竹简当中，考古学家发现有士兵名叫“去死”，其实这个“去”，也是“却”、“弃”的意思。“去死”，就是指“却死”、“弃死”，意思是让死退却，这也是一个吉祥话。
说完了霍去病，咱们再说说新晋的另一位门神，就是辛弃疾。这个名字和霍去病的意思相同。只不过，辛弃疾有个双保险，就是他的字。他原字坦夫，后改字幼安。意思也很明显，就是幼年平安。虽然字是成年之后才起的，但这也算是辛弃疾对于幼年平安的一种慰藉吧。
辛弃疾：一生以恢复为志，以功业自许，却命运多舛、壮志难酬。
新晋的两位门神也只是让我们在心理上有些许安慰，但真正能让我们打赢这场防疫攻坚战的，依靠的是前线医护工作者的奋斗和我们平常注意防护的双重努力。相信在众志成城之下，病毒会早日散尽，毕竟，没有什么困难，能阻挡中华民族伟大复兴的步伐。
加油武汉！加油，中国！
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