甬道正面是享殿，殿广5间，黄瓦歇山顶，前后廊式木架，檐下用重昂五踩斗栱。殿内现存清帝弘历手书“谒孔林酹酒碑”，中有“教泽垂千古，泰山终未颓”等诗句。

享殿前有翁仲石人像，传为秦代骁将，威震边塞，后为对称，雕文、武两像，均称翁仲，用以守墓。

这对翁仲是清雍正年间刻制的，文者执笏，武者按剑。

享殿之后是由红色垣墙环绕的孔子祖孙三代墓。

孔子墓前有巨碑篆刻着“大成至圣文宣王墓”，是为明正统八年（公元1443年）黄养正书，大碑之后，还有一小碑。初为汉修，唐时改为泰山运来的封禅石筑砌，清乾隆时又予扩大。孔子死前曾将自己离世比作泰山崩塌，而他死后成为帝王之师、万世之表，这座高大的石台，正象征着孔子的思想如巍峨泰山，顶天立地。夫子墓葬，规格非凡，气势恢宏。但其实，这只是个空坟，文化大某某期间，曾有“神勇”小将行掘墓之愚昧丑行，可惜，挖地三尺里面啥都没有。

夫子的墓看上去如一隆起马背，称“马鬣封”,是一种特殊尊重的筑墓形式。墓右为其子孔鲤的墓冢,南边是孙子孔伋（子思）的墓，这种墓葬布局形式叫“携子抱孙”。俗话说“怀子抱孙，世代出功勋”,“父在子怀，富贵永远来”。按这种说法，此布局构成的风水对圣脉兴旺是有作用的；但只要明了其为空墓，则这种说法也就流于无稽之谈。

相传康熙二十三年（1684年），康熙亲赴曲阜祭孔，他踏着黄毡来到孔子墓前，望着墓碑良久，一言不发又转回驻跸亭（拼音[bì]，泛指帝王出行的车驾）。引驾官孔尚任见状，立即派人用黄绫写上“先师”二字，覆盖碑上的“文宣王”，康熙得知后，立即上前行了一跪三叩大礼。事后，孔尚任解释道：自古君拜师不拜王。为了今后免屈圣驾，闹出这种不快事情，随后在碑前立了一条石祭案，恰好能将“王”字挡住最后一笔。

孔鲤是孔子的独根苗，生时，鲁哀公特送去一条大鲤鱼祝贺，孔子便给儿子起名孔鲤，字伯鱼。

孔鲤比孔子先故，一生无建树，因为是至圣之子,又是述圣之父，故被宋徽宗封为“泗水候”,孔氏子孙尊为“二世祖”。

孔伋继承孔子学说并有所发展，著《中庸》等儒家经典，故被元帝封为“沂国述圣公”,孔氏子孙尊为“三世祖”。

此墓前的大碑后，亦有一块小碑，不知是否为孔家特色。

石桌案前有一石香炉，形制独特，雕刻精美。

孔伋墓前的一双石翁仲与享殿前相似，是北宋宣和年间遗物，原在享殿前，清雍正间新刻的一对大翁仲占据了它们的位置，它们被移到孔伋的墓前。

孔子墓西的3间西屋为子贡庐墓处。孔子死后，众弟子守墓3年，相诀而去，独子贡在此又守3年。后人为纪念此事，便在孔子墓西侧的子贡守墓处建了三间西屋，立碑一座，题为“子贡庐墓处。”

子贡与孔子之间真挚感人的师生谊间有许多美好的传说。子贡原名端木赐，江南卫国人，原为财富满门的一方巨商，因敬仰孔子学问，弃商从学，很快成为孔子的十大高徒之一。他常说：“学不厌者,智也；教不倦者,仁也。仁且智，夫子即圣矣”。

三墓南侧，有一座灰瓦攒尖顶的方亭，称“楷亭”。

亭内石碑上刻着一棵古老的楷树，即摹自其南侧的“子贡手植楷”。

相传孔子死后，子贡从江南千里奔丧；将南方稀有珍木楷树移植于其师墓旁，寄托他对老师的一片真情。

楷树木质坚韧，树干挺直，象征孔子为人师表，天下楷模。

此树后成大树。清康熙间遭雷火焚死，后人将枯干图象刻于石上。

注：文中照片皆为作者四库全叔拍摄。

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