作为无神论者，笔者是不信鬼神的。妖孽鬼怪是否存在？明朝成化年间的铅山县令张昺遇到过不少。故事虽然荒诞，但史料中白纸黑字，鲜活生动。
张昺，字仲明，浙江慈溪人。成化八年（1472年）壬辰科，张昺考中进士，被授予江西铅山县令一职。张昺性格刚正，睿智聪明，在断案方面很有一套。最值得一提的是，张昺不信巫术，不畏邪术，敢于跟世人惧怕的鬼怪妖孽对抗。主政铅山期间，张昺断过很多非常邪乎的奇案疑案，故能名垂青史。
《明史·张昺传》记载，“有嫁女者，及婿门而失女，互以讼于官，不能决。昺行邑界，见大树妨稼，欲伐之。民言树有神巢其巅。昺不听，率众往伐。有衣冠三人拜道左。昺叱之，忽不见。比伐树，血流出树间。昺怒，手斧之，卒仆其树。巢中堕二妇人，言狂风吹至楼上。其一即前所嫁女也”。县里有棵神树，掳掠民女，百姓不敢冒犯，张昺手持利斧，亲自将数砍倒，成功救下二女。
“有巫能隐形，淫人妇女。昺执巫痛杖之，无所苦。已，并巫失去。昺驰缚以归，印巫背鞭之，立死。乃尽毁诸淫祠”。县里有一个神棍，通过巫术隐形之法，专干些掳掠妇女为性奴的罪恶勾当。张昺不惧巫术，将神棍活活打死。
“寡妇惟一子，为虎所噬，诉于昺。昺与妇期五日，乃斋戒祀城隍神。及期，二虎伏庭下，昺叱曰：‘孰伤吾民，法当死。无罪者去。’一虎起，敛尾去。一虎伏不动，昺射杀之，以畀节妇”。县里有个祥林嫂式的苦命寡妇，唯一的儿子被老虎吃掉，张昺怒斥二虎，并将行凶之虎射杀，算是给寡妇一个交代。
“邑大旱，昺梦妇人泣拜，觉而识其里居姓氏，往诘其状。及启土，貌如生。昺哭之恸曰：‘杀妇者，吾也。’为文以祭，改葬焉，天遂大雨。诸异政多类此”。张昺主张女子丧夫要守节，不少女子因此而死。梦中，张昺见到一女，就是死在自己倡导的守节观上，故悔恨不已，继而感动上天，大雨缓解旱情。
《田居乙记》记载，“县有羊角巫者，能咒人死。前令畏祸，每优礼之。其法，书人年甲于木橛，取生羊向粪道一击，羊仆人死。张昺知之不发。一日有老妇泣诉巫杀其子，张昺遣人捕巫，巫在山已觉，谓其徒曰：‘张公正人，吾不能避，吾命尽矣。’乃束手就缚。至，杖百数，无损，反伤杖者手。张昺释其缚，谓之曰：‘汝能咒杖者死，复咒之生，吾即宥汝。’试之不验，遂收之狱”。县里又一个神棍，能咒人死亡。张昺略施小计，神棍原形毕露，最终被处死。
《明伦汇编·县令部》记载，“张昺，……成化间知铅山县，政通神明，有卖薪者食鳝鱼忽死，邻保疑其妻杀之，拷讯无他状，械繁。逾年，昺初至任，尝白昼登堂，恍惚见有绿袍乌巾者语昺曰：‘吾非人，乃某乡之土地也。乡民某甲之妻以杀夫系狱，此人本中鳝毒而殂，非妇罪也。公欲验之，但置鳝于水瓮中，昂头出水二三寸者必杀人，试之则事白矣。’言讫不见。昺异之”。这个更神了，连土地神都现身了，在土地神的指点下，张昺迅速查明真相，还人妻公道。
后来，张昺升官了，依然跟邪术做斗争。《明史·张昺传》记载，张昺任四川副使守备时，“中官某将进术士周慧于朝，昺擒慧，论徙之极边”。宫廷有太监要把一个名叫周慧的术士弄进宫里，施展妖术，迷惑皇帝，张昺闻讯后，果断将周慧擒获，随即将其流配到最边远的地方，以防其祸乱宫廷，荼毒百姓。
从史料、文献记载看，张昺敬城隍神、土地神，但不信邪术、巫术。世人多信巫术，多受巫术迷惑，为何张昺对抗巫术而毫发未损？《田居乙记》称，“巫之术，亦乘人祸福利害之念而灵。张昺绝无疑畏，故邪术自不能入”。应该说，张昺一身正气，阳气十足，歪门邪道奈何不了他，正所谓邪不压正。（刘秉光）
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