中国历来重视传宗接代，讲究多子多孙多福气，四世同堂享天伦，因此，社会上有关求子、多子多孙的美术品创作一直很兴盛，如“观音送子”、“娘娘送子”、“麒麟送子”、“张仙送子”，以及“五子日升”、“闹新房”、“百子图状元及第”等不胜枚举。法国耶稣会士禄是遒（Henri Doré）神父清末来到中国，将这些民俗画收入了他的著作，成为异常珍贵的资料。
观音菩萨在中国人心目中最是大慈大悲，救苦救难，有求必应的，然而，让观音菩萨具有送子功能，是佛教中国化、世俗化的典型例证。观音送子不仅能够满足家庭延续子嗣的需求，而且还能庇佑产妇，保母子平安，所以，最是得民间的崇信。
状元是天子门生，考取状元在古代是读书人的最高目标。状元及第寄托了父母对儿子最殷切的希望，是自身成才、光大门楣，扬名乡里的无上荣耀。因此，在民俗画中少不了这种内容的表现。
倒骑驴的神仙是张果老，正骑驴的还真不知道是谁，但想来也是送子的神仙。不过看这幅图想到以前有个故事：一位老翁，一个孩子，一头驴。孩子骑驴，老翁跟着走，路人责备孩子不懂事，叫老人徒步。他们改成老人骑驴、孩子徒步，又被路人指斥老人心狠，孩子可怜。老人和孩子同骑驴上，路人却说他们虐待毛驴。于是，一老一小牵驴而走，又有路人笑他们呆，放着驴不骑。于是老人对孩子叹道：“我们只好抬着驴走了！”
在中国的“送子娘娘”中，名气最大的要数碧霞元君，她的全称为“天仙玉女碧霞元君”，是古代神话传说中的女神，其道场是在中国五岳之尊的东岳泰山。传说她神通广大，尤其能使妇女生子，儿童无恙，故旧时妇女祈盼“仙姑送子”特别虔诚。
“麒麟送子”是中国民间祈子极其常见的吉祥图案。麒麟是古代传说中的仁义瑞兽，相传它曾在孔子出生前现身其家，口吐玉书，故而是祥瑞降临、圣贤诞生之兆。由此，民间普遍认为拜麒麟，可以生育得子，且此子长大后必成为经世良才、国家栋梁，故又有“天上麒麟儿，地上状元郎”的说法。
大家对“送子观音”、“送子娘娘”都不太陌生，但中国道教中还有一位男性送子大神“张仙”，可能现在知道的人就不多了。张仙手持一把神弓最善降妖，尤其是专克偷吃小孩的天狗！因此成为庇佑一方儿童保护神，慢慢又演化成了送子男神！其实，他有一个更为大家所熟识的身份，那就是“福禄寿”三星中怀抱小娃娃的“福神”！
“五子日升”是在中国传统吉祥图案“四喜娃”的基础上创作而成，画上五个胖娃娃，手中分别拿着：扁鼓与不倒翁、腰鼓、拨浪鼓、荷花灯和大清龙旗。由于连体借用的缘故，五个脑袋的娃娃可以数出九个娃娃的身子来。他们层层叠起，寓意节节高升，摆在家中或挂在墙上，以期招来福喜。
传说“文王百子”，多子多福是古人传统的观念，认为如此才能多福多寿家族永续。这幅画沿袭了自宋以降的历代婴戏画特色，内容丰富，人物众多，形象自然，动感十足，演绎了不同的游戏场面，画的上部有一穿红袍戴纱帽的人骑着高头大马，表示得中状元，极具喜庆祥和的气氛。
这幅画设色艳丽，笔触纤巧，层次丰富，记录了闹新房的场面，以女子和小孩为主体，展现了孩童的顽皮、可爱、活泼，以及新娘等女子的贤淑、娇美。
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