文學作用是人類精神和文化成果的綜合體現，中國文學就是中國人類精神和中國文化藝術的瑰寶。可以說唐朝和宋朝是中國的文學史上的最頂峰時代，在這期間內產生了眾多出名的文人墨客，其中被眾人稱為“唐宋八大家”更是文化圈中的佼佼者。
“唐宋八大家”分別指的是：唐代的韓愈、柳宗元，以及宋代的歐陽修、曾鞏、王安石、蘇洵、蘇軾和蘇澈。
有人會感到疑惑，李白文學成就在唐朝可是達到了登峰造極的境界，是文學史上浪漫主義的巔峰，提起李白的名號孰人不知孰人不曉，為何李白不在八大家名列中，被排除在八大家之外呢？
“唐宋八大家”是如何“評選”出來的？
最早提出唐宋八大家這種稱號的是，明朝初期的朱右。朱右最早將這八個作家的散文編選成《八先生文集》，因為著作並無問世，以至於無從查證編書的用心。明朝中期的古文家唐順之，選擇錄入韓、柳、歐、王、三蘇、曾八人的文章，合為《文編》一書。
之後的古文家茅坤在唐順之編寫的《文編》基礎上進行更改，形成了《唐宋八大家文鈔》，選入韓愈文章十六卷，柳宗元文章十二卷，歐陽修文章三十二卷，曾鞏文章十卷，王安石文章十六卷，蘇洵文章十卷，蘇軾文章二十八卷，蘇轍文章二十卷，一共為一百六十四卷。此次，唐宋八大家的稱號，才正式確立，逐漸深入人心。
唐宋八大家的作用是什麼？
唐順之、茅坤等人為什麼要編選這些人的文集，並提出八大家的稱號，實則是為了給予當時的文人們提供文章的範式，故唐順之的《文編序》中寫到““文之工匠，而法之至也”，解釋為可以將這些文章看作是作文寫法的典範。茅坤同樣將這八大家的文章當作是文學的“正統”，反駁在明朝的李夢陽等人，在當時輸出這樣的一種主張，即“文必秦漢，詩必盛唐”。
唐順之和茅坤等人入選八大家的原因，主要考慮文章內容符合儒家的標準，思想“醇正”。他們對入選的文章，無論篇幅長短，均進行詳細圈注，品評。同時著重於文章的起承轉接過渡手法，文章開合起伏等寫作手法，注重文章思想中的中心思想和文章剪裁分段明確，文章結構嚴謹和用字間接典雅。
其中，韓愈，柳宗元是唐代古文運動領袖，倡導“古文運動”，韓愈的文章內容提出了”八代之衰“（東漢，兩晉，南朝宋齊梁陳，隋朝），其散文風格特點為，氣勢磅礴,發言真率,無所畏避，感情充沛，在《讀墨子》中說“孔子必用墨子，墨子必用孔子，不相用不足為孔墨”。柳宗元的散文特點是推陳出新，開創了具有獨立意義的山水遊記，將寓言提升獨立的文學樣式，豐富散文的題材與內涵，形成清峻自然的獨特風格。
歐陽修和三蘇為宋朝古文運動的代表，歐陽修的散文特點，內容充實,形式多樣,從平易近人處入手，把平凡事物描述婉轉曲折，富有情語言簡潔流暢,文氣紆徐委婉,創造了平易自然的新風格。
王安石和曾鞏為臨川文學的代表，王安石散文特點，樸實務實，講究邏輯嚴密，追求簡潔峻切，曾鞏文章風格平正溫雅，專趨平易自然。
之後，明清時期文人墨客，皆以這八大家的文為標杆。
李白與八大家不是“一路人”
李白詩詞境界出神入畫，杜甫曾贊李白：“昔日亦狂客，號稱謫仙人”。因此而被後人稱作詩仙，取得了古代歷史上詩歌成就的巔峰。李白，字太白，號青蓮居士，代表作是《望廬山瀑布》、《行路難》、《蜀道難》、《將進酒》、《梁甫吟》等。李白的詩詞集中體現了盛唐時期的繁華和昌盛，表達了激情和豪俠的氣概。
就算取得了這麼大成就的李白也不在“唐宋八大家”之列，其中根本的原因就是”唐宋八大家“為八位散文家文章的合集，全稱為“唐宋散文八大家”。李白主打詩詞成就的，不是散文。“唐宋八大家”的入選標準，主要是在散文領域做出貢獻的學者，並非詩詞，這才讓李白沒有入選八大家，皆因二者側重點不同。
雖然李白沒有選入唐宋八大家，但李白在中國文學史上做出的貢獻是不容忽視，他的詩歌時至今日仍廣為流傳。
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