大藏寺，位於四川省阿壩藏族羌族自治州馬爾康縣沙爾宗鄉。位於海拔三千米以上的深山中。大藏寺的全名是甘丹大藏恆周林即"兜率信滿任運成就洲"之意。"大藏"是藏文中"圓滿的信心"的意思。在歷史上，大藏寺甚有名氣，堪稱格魯派在川北一帶之總寺，於宗喀巴大師諸傳記、《安多政教史》及明、清二代史料中常有提及。在拉薩布達拉宮中，一幅"西藏重要寺院"壁畫中亦包括這座大寺。
大藏寺所在地，山形如一頭巨象，寺院建在象的頸部。此外，附近山勢如同環繞中央，自然形成一座十三尊大威德金剛壇城之排列。在寺院中心可遠眺東、南、西、北各有一峰，是壇城的四方護法。歷代以來發展至過百間建築物，如同一座小城。寺僧在寺院全盛時代超過八百人之多，但在文獻上一般記載為五百之數，乃取自佛教史上五百羅漢之意。
在五十年代前，大藏寺有彌勒殿三座、宗喀巴大師殿、大雄寶殿及護法殿等六座佛殿，又有祈竹樓及堪康樓各一座作兩位法臺歷代住錫之處。各殿均有聖物及珍貴經書無數，彌勒殿供有幾十米高的未來佛聖像。即使是普通的僧舍，每間樓中俱有《大藏經》（在藏傳佛教中分為"甘珠爾"及"丹珠爾"兩部）整套，每間房的牆壁及天花繪滿了壁畫，記載佛陀及歷代祖師之生平史傳。大殿之樓頂為鎏金銅瓦，乃漢地皇帝所賜。寺院後山上有閉關院一座，供寺僧禪修閉關之用。在寺院前方，有一座三十米高的佛塔，內有無數珍貴聖物。
由於其悠久的寺史及規模，大藏寺被尊稱為“札倉第二”。大藏寺至今仍保存著乾隆皇帝所贈送象牙印章一枚、乾隆所供織棉布料、玉賜天衣及五佛冠、歷代聖旨及詔書，明代大將軍所供銅鑼一個。這個銅鑼是大藏寺寶物，其鑼聲異常洪亮美妙，遠近知名。大藏寺在歷史上亦得到當地十八土司的支持及供養，成為川西北一帶的佛法權威和中樞。
寺廟四周是一千多米用作轉經的走廊。周圍是面積開闊的高山草甸，植被豐富。在藍天的映襯下，與周圍的雪山、森林相映生輝。可在草甸上滑草、騎馬，傾聽寺廟鐘聲、觀雪山日出，是宗教探迷、娛樂探險的好地方。
查柯·阿旺扎巴大師(語自在稱)，於公元十四世紀出生在"查柯"地區，即現在被稱為四川省阿壩州馬爾康縣境，距成都市約四百公里。大師在年輕時候出家後，即來到拉薩依止宗喀巴大師學習顯密教法，盡得傳授，獲得善巧博學的名位，被宗喀巴大師賜號為"大堪布"。
阿旺扎巴大師是宗喀巴祖師之最初弟子之一，與另外三位祖師並稱為"宗喀巴早期四徒"。在由宗喀巴倡辦之廣願大法會中，阿旺扎巴為主要籌辦人員之一。著名的《三主要道》即使宗喀巴大師為他創作的。
在頌文最後的頌辭中說:"如此三主道扼要，吾子如實通達時，當依靜處起精進，為究竟事速修持。"稱阿旺扎巴大師為"吾子"，宗喀巴大師對其心子阿旺扎巴的喜愛已躍然紙上。 在其他著作及信函中，宗喀巴大師極少這樣稱呼其他的弟子。阿旺扎巴與宗喀巴二師徒曾於拉薩大昭寺天成五相大悲觀世音菩薩像前，共同作齋戒閉關，並猛力祈禱怙主大悲觀音。其間宗喀巴大師囑阿旺扎巴觀察夢境內容，阿旺扎巴夢見天上有兩隻白螺降下合而為一，跌入了他的懷抱，他取螺向東方一吹，螺音震動了整個東方。第二天，阿旺扎巴向宗喀巴大師報告夢境，大師便說:"這是預言你將回到你的故鄉--東方嘉絨地區(注:即成都以北，拉薩以東)廣弘正法，而且弘法事業將十分成功。"大師把自己的念珠贈予阿旺扎巴，阿旺扎巴便發願說:"弟子為報師恩，發誓必建成如同此串念珠數之寺院!"此後，阿旺扎巴果然回到他的家鄉，建成了一百零八座寺院，其中最大及最後的一座即大藏寺。
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