北京楊家派，即世稱“楊無敵”的楊露禪先生所傳，有楊班侯、楊健侯、楊夢祥、楊澄甫、許禹生、吳鑑泉等等，所習亦各不同，大致分為大架子與小架子兩種。餘嘗以此事問之澄甫先生，答曰：“先求開展，後求緊湊。初習者宜大架子，能使筋骨舒適，血氣充行，搞定方位，表示功夫。到運用時，要快要便，宜小架子也。家先(提供者接：指楊少侯)現在練的，都是打人法則。”其意若日，倘若在平穩靜水之中，尚不能游泳，欲涉驚濤駭浪之江海可乎?有如習騎馬，粗淺之慢步未有把握，而欲跳躍障礙物可乎?古人所謂登高必自卑，行遠必自近，實為至理名言。總之，打人之事，非日常所需，而健康實為須臾不可相離。試問吾輩，何者為要?本人所說，皆屬平庸之談，卑無高論，倘讀者能循次而進，日計不足，月計有餘，於健康上不無裨益。至於驚奇駭俗之談，好高騖遠之談，是非鄙人所知矣。近日一般學者(非徒弟之列，指普通學者)，往往求速求快，最好將太極拳五六步功夫、數十年學力，在一兩個月內學成。故近年學太極拳者，由北而南，黃河流域，長江流域，浸至於珠江流域，不下數十萬人。即以浙江省而論，十幾年來，亦有數千人。至今能稍有成就者，寥如晨星。即以普通能在推手上，將擁、捋、擠、按四字分得清楚者，亦不多見。其原因何在耶?一在求速，二在無恆，好高騖遠者，決難成就。總之，吾人先從基礎上練起，決無錯誤。第一求氣血充足，然後能精神飽滿。身體強健，務使架勢正確，舉動合法。使其有利而無弊循序而漸進，不在思想之急迫，而在學力之勤情與方法穩妥否也。楊夢祥(編者：即楊少侯)先生拳架小而剛，動作快而沉，常使冷勁、斷勁，偶一交手，肌膚輒痛，所指示者，類多應用方式，其功夫確得乃祖真傳，惜非常人所能學，文弱者不堪承教，無根底者，無從領悟。且性情剛烈，頗有其伯父楊班侯之遺風，同志中每興難學之慨，故其名雖盛，其徒不多。澄甫先生(即夢祥先生之胞弟)架子開展而柔順，手法綿軟而沉重，所謂絲綿裹鐵彈，柔中有剛，好太極拳者均歡迎之。但仍不願與其推手者。每一發勁，輒被撲跌尋丈以外，為弟子者仍難領受其內勁滋味。餘常問澄甫先生，教人何必如此。先生日，不如此，無以示其勁，若隨隨便便，模模糊糊，爾等何必來，豈不徒耗光陰，虛靡金錢耶?民國十八年秋(1929年)，楊澄甫先生為浙江國術館教務長，餘常與之推手。某次比演雙按，楊老師順勢一撲，其手指並未沾著餘之衣襟，而餘胸中隱隱作痛移時。
照常理而論，手臂尚未接著，何來疼痛之感。殆所謂拳風者耶?餘詢之楊老師，楊日：內勁耳，氣耳。餘至今仍不解其所以然也。據田紹先先生(即田兆麟) 說，當年學習時，以拳勁擊楊健侯老先生之腹，老先生腹一鼓，田已跌出庭外。而老先生仍安坐椅上，手持煙筒，呼吸如常，若不知有所舉動者。後與澄甫比試被擊於右肋而痛於左肋者月餘。凡此種種，皆為技術上不可思議之事也。然考紹先之功夫，其手法之妙、出勁之沉，實非普通太極拳師所能望其項背。餘非為其宣傳，凡習太極拳有歷史者，莫不知田紹先為太極拳名家也。他和武匯川(1890～1936年)、褚桂亭(1892～1977年)、陳微明(1882～1958 年)、董英傑(1897～1961年)諸君，同為澄甫先生入室弟子，行道於南北者亦有年，聲譽卓著，頗為社會上人士所欽仰而手法各有不同理論亦各有其是。其他私淑者可知矣。以上所說拳法，各有特長，各盡其妙，不能從同，亦不能強同，其中並無軒輊可分，在學者更不得是此而非彼。要知此種藝術，能立千年而不廢，博得一般人士之信仰。其中確有不可磨滅之精義，令人莫測之妙用存焉。
據以上情況，無論系何師，一家所傳，一人所傳，其動作多少，皆不能同，亦不必盡同。不僅太極拳如此，即彈腿一門有練十路者、有練十二路者。此為回教門之藝，尚且有兩種之分。又若少林門各拳，有岳家手法，有宋太祖拳。此傳彼授，各是其是，各非其非，惟情論總須一致，設或理論不同，則其宗派顯然有別，不得謂為同門矣。以此質之海內專家以為如何?
練拳一：練太極拳全套架勢，每日學一二勢，繼續不斷，以常人資質，約月可以學全。須經兩月之改正。再加月之苦練，共計四個月，其勢樣姿勢，即離開師傅一年，可以不致變換。若僅一月光陰，粗知大略，不經改正，則不得謂之學會。因稍有間斷，其方向與動作早已走變矣。但每日仍須複習。不可間斷，若每日兩遍，能使純熟，每日三遍。能增功夫，每日一遍，不過不忘而已。
練拳二：學習拳架，自第一動起，至末尾止，謂之一套。其中名目百餘，勢勢皆要緊密周到，而且要輕靈沉著，無有一勢可以隨便。無有一勢可以丟頂。丟者離也，頂者僵也。四肢百骸從輕，從綿，從柔，輕而不可忽，綿而不可斷，柔而不可疏。若注意而起僵勁，此所謂頂。便離太極門徑矣，初學者切宜注意之。
練拳三：練太極拳趟，其經過時間是愈長愈妙，有練一遍需40分鐘以外者。練慢之後，亦需練快，有以幾分鐘內練完也有更快練法的。無論慢快，總以均勻為貴。譜日：“無使有缺陷處，毋使有凹凸處，毋使有斷續處。”初學之人練一遍。最少八至十分鐘。如經過五六年後，功夫略深，即可練快，惟須勢勢到家。不可因快而草率。至於架勢分三種：初練宜高架子，繼則四平架子(眼平、手平、腿平、襠平)，再則功夫日深。逐漸近於低架子矣。由高而平而低，皆從功夫上來，不可強求，否則弊病百出，無益於學者。
練拳四：練架子外面注意動作務使均勻，譜日：“由腳而腿而腰總須完整一氣。”內部呼吸亦要均勻，若無事然。萬勿並(編者：疑為“屏”字，有待高明釋疑)氣，心意不可呆滯，譜日：“精神能提得起而無滯重之虞，所謂頂頭懸也。”“意氣須換得靈，乃有圓活之趣，所謂變換虛實也。”此外，各變勁功夫，例如本系提手上勢之勁，一變而為白鶴亮翅之勁，再變而為摟膝拗步之勁。各勢各氣，各勢各勁，由此勢而變彼勢，交接之後，換勢換法，換法換意，由換意而換氣，由換氣而換勁。此中變換轉動之間，與學者內部之意氣運用外部之四肢伸轉開合有極大關係，務須依照譜中各論，而適合之。
練拳五：所謂增功夫者，即學者之氣，日漸增長，不致氣喘身搖，手足日漸輕靈，腿腰日漸柔順，手掌足底日漸增厚，頭部與兩太陽穴日漸充滿，精神充足，思慮周到，發聲洪亮，耐飢耐寒，能鎮定，能任勞，飲食充分，睡眠酣適等等。
練拳六：修養拳技、拳法，雖皆有益，而學者，身體亦有相宜，乃有博學與選學之分別。如年富力強、環境許可者，不妨由博而約，各家門徑，均可涉獵，結果則專修一門。若年事已長，且有業務關係者則選其與己相宜者習練之，易於得益也。
練拳七：例如身軀肥大者可學通臂拳、摔跤等技；如身材中等而強壯者，可學搓角拳(編者：不知此係何拳，疑為“戳腳”之訛，待考)、八極拳、太祖拳，形意拳等技；如身體輕靈小巧者，可學地躺拳、猴拳、醉八仙拳等技，如年事已高、身體柔弱者，可學八卦掌、太極拳、金剛十二法等技。中國拳技繁多，今餘不過舉其大概而已。
練拳八：專練拳架，是為運動衛身之術，修己之事也。學推手與散手，為攻避之法及練勁之術，敵人之事也。若年事已高，身有宿疾者，專練拳架，亦可祛病延年。如年力富強，環境優裕，儘可專聘名師。為升堂入室之研究。
練拳九：據友人云，太極拳中各勢，實兼備各家拳勢，全套中有八種法，如擁捋擠按，探捌肘靠。又有八種勁如退步跨虎為開勁，提手上勢為合勁，海底針為降勁，白鶴亮翅為提勁，摟膝拗步為進勁，倒攆猴為退勁，抱虎歸山為右轉勁，肘底看捶為左轉勁。又有八種勢，如十字手，少林門為平馬勢；摟膝拗步，少林門為攻步勢；下勢，少林門為僕腿勢；金雞獨立，少林門為獨立勢；手揮琵琶，少林門為太極勢；搬攔捶，少林門為坐盤勢；栽捶，少林門為麒麟勢；跨虎，少林門為懸腳勢，共為八勢。無論何種拳法，總不外此八勢，故稱拳師為“把勢者”，實即八勢之訛也。《八快歌》：“行如風，站如釘，升如猿，降如鷹，捶賽流星，眼如電，腰如蛇行腳賽鑽。”傳統太極拳除八法八勢之外，尚有八腿，如翅、蹬、起、擺、接、套、襯、採。清末時所練者僅有四腿，如左右翅腳(即踢腳)、轉身蹬腳、二起腳、擺蓮腳。現在竟致僅練翅、蹬、擺三腳，其他四法更無所聞。如接者，見敵腿來時，以我之腿，接敵腿而踢之，才謂之接腳。套者，見敵腿來時，套出而踢之。若敵從左方踢來，我套在右方踢之，若敵從右方踢來，我套在左方踢之，謂之套腳。襯者以我之腳踢敵腳內側方，如襯其內，謂之襯腳。採者，即以腳橫斜而採之。用在敵來我側方時踢之，謂之採腳。此四腳極不易練，亦不易用，須有長久單練功夫為之輔助，不然不能應用自如。後來一般教太極拳者，因不能使人人普遍學習，且年長身弱之人，實難習練，故除去之，但其應用之巧妙，踢法之齊備不可不表而出之也。
踢腿要領：有“直、起、風、波”四字。直者，踢腿蹬腳，無論向前向側，總須要直，若不挺直，不能貫徹功夫。起者，高也。踢腿蹬腳，皆要高。能高可滿足企圖，最小限度，也得踢過腰，練時能高，用時可以如意，風者：踢出蹬出時，央而有風聲，此言其快不快無風，即不能出勁。波者，踢出之腿自腰際至腳尖。有波浪形狀，表示腿勁貫到腳尖之意。有此四字，可以稱踢腳要領齊備。不僅太極拳如是，無論何門何拳，基本要領，莫不如是，踢腳和踢腿不同，以腳尖、腳邊、腳掌擊人者，謂之踢腳蹬腿。以腿之全部打人或以腿之後跟打人者，謂之踢腿，其要領同。據此道中人云：“手如兩扇門，全靠腿打人”、“八勢無真假，指上便打下 ”，足見用腿之重要矣。
練拳十：習練拳術，最要注意手、眼、身、法、步五大項。所謂手者，即掌、拳、肘和腕等動法；所謂眼者，即左顧右盼，或向上向下等看法；所謂身者，即肩腰胯等動法，如含胸拔背、轉換等等；所謂法者，即拳術各種名勢，如太極拳中各名稱、紅拳中各名稱、花拳中各名稱，各拳各路，各套各法，不勝其述，要皆拳路中打人之方法也；所謂步者，是練拳人最易疏忽而最重要之事，步為根基，快速在步，穩固亦在步，著與不著在步，巧與不巧亦在步。此道中人日：“手到腳不到，自去尋苦惱，低頭與彎腰，傳授定不高”，此兩句話，五種方法皆說到矣。（文：黃元秀）
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