“中国人向来因不敢正视人生，只好
瞒和骗，由此也生出瞒和骗的文艺来，由这文艺，更令中国人更深地陷人瞒和骗的大泽中，甚而至于已经自己不觉得。”
中学每每学到鲁迅的文章都很头疼，总以为他被过分解读得厉害。现在再回头看，才发现自己犯了个最大的错误：因为自己胃口不好而去责备食物。
鲁迅的文章用典丰富，而且由于受到当时险恶环境的限制，很多观点不便直说，只能采用各种隐喻、借古讽今的手法来表示，缺乏阅历的人是不大容易看懂的。
鲁迅的书放在现在依然具有极其深远的现实意义，但和胡适不同的也是最遗憾的一点，是他“只找人性的毛病，从不找制度的毛病”。只挖掘和揭露人和民族的劣根性，而不去寻找改进的办法，那真是如他自己所说，“最苦痛莫过于梦醒了却无路可走”了。
日本的“幻灯片事件”对鲁迅产生了巨大的冲击，片中的中国人以及围观的中国人，两者产生的麻木中国人形象深深地刺激了青年鲁迅：
“觉得医学并非一件紧要事，凡事愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺。”
他深深感到了民族性的弱点和劣点，认为“这些现象，实在可以使中国人败亡” ，因此他决心“先行发露各样的劣点，撕下那好看的假面具来” ，揭露国民性。
凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客。——《呐喊·自序》
鲁迅对国民性的批判，谈得最多的一是“看客”，二是“奴性” 。他后来写的很多小说和杂文，都谈及了中国人面子观念、看客心态、马虎作风，以及麻木、卑怯、自私、狭隘、保守、愚昧的劣根性等等……
早年读鲁迅，只见其尖刻犀利。
如今读鲁迅，默认了学界的评价：中国文化的守夜人。
分享到:
閱讀更多 陶子跑江湖 的文章
