天下萬物有一種“勢”的力量在操控！
道家：生命不是你的，是天地借給你的沖和之氣。
無極生太極，宇宙大爆炸，從無到有，大爆炸之前，沒有物質，一切物理定律皆不存在！
太極生兩儀：物質世界出現「相對」性質，宇宙中的任何物質，精神都是相對存在，包括時間空間！兩儀生四相，四象生八卦，八卦生萬物！等等等等。其實道家哲學是最合理解釋世界的真理！
在那宇宙之前沒有空間和時間處，我們可以談論什麼呢？《老子》一開始就說，「道」可以用語言來解說的就不是恆常的「道」，「名」可以用語言來命名的就不是恆常的「名」。可見道家並不和我們談論上帝，而是強調道是「無」，說道是萬物的根源，道給物質世界帶來了統一性（這是自然科學的理論基礎）。
大成說道，品享《道德經》第五十一章原文:
道生之，德畜（xù）之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。 道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之，長之育之，亭之毒之，養之覆之。 生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。
白話文:
道生成萬事萬物，德養育萬事萬物。萬事萬物雖現出各種各樣的形態，環境使萬事萬物成長起來。故此，萬事萬物莫不尊崇道而珍貴德。道之所以被尊崇，德所以被珍貴，就是由於道生長萬物而不加以干涉，德畜養萬物而不加以主宰，順其自然。因而，道生長萬物，德養育萬物，使萬物生長髮展，成熟結果，使其受到撫養、保護。生長萬物而不居為己有，撫育萬物而不自恃有功，導引萬物而不主宰，這就是奧妙玄遠的德。
道怎樣產生世界呢？老子說，道效法自己的本性運動，產生萬物前先有了畜養（能量）之德；有了畜養，物才能成為物（能量的實質化）；物既為物自然就有了各種形式（粒子的形成）；物既成形，則形形相生（不同粒子的結合），產生了無窮無盡的萬物；這一切的形式，乃是由於一個名叫「勢」（大爆炸產生的宇宙擴張）的力量在其中操縱。又因為「道」的不可言語，所以老子說天下萬物自然而生，自然而得，卻不知從何而生，因何而得。這是不可知論唯物主義或神秘唯物論。
莊子又以有趣的數學說描述宇宙的產生，他說道本是渾然一體沒有名稱，但是稱它「渾然一體」就等於給了它一個名稱，這個名稱和道的本體加起來就形成了「二」，有了一個名稱於是產生一個相對的名稱，兩個名稱和道的本體加起來就是「三」。有此類推下去，就有了人們無法理清的數目。不過莊子認為人只要認識根本的道理便可通達於天下了。
不同於道，萬物都會有終結的一刻，這是為什麼呢？道家認為萬物的生成就是毀滅。萬物之所以毀滅的原因，是在區別萬物的時候，它們已經違反了道本身絕對統一的原則，而各具備獨立的形體。自然地，道家談到生死。
生死是什麼呢？道家認為兩者是統一的，因為「有就是無，無就是有」。從沒有形體到有形體叫做生，從有形體到沒有形體叫做死。人之所以生是因為「氣」的積聚，氣聚便是生，氣散便是死，生死是互相循環的。道家對每個人說：生命不是你的，是天地借給你的沖和之氣；本性也不是你的，是天地借給你的自然法則。
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