我們都知道，佛教創始人釋迦牟尼還沒有出家時，本為迦毗羅衛國淨飯王的太子，曾娶天臂城
耶輸陀羅公主為妃，生有一子，名羅睺羅（又譯“羅雲”）。
然而，不太為人所知的是，據《十二遊經》、《五夢經》等記載，釋迦牟尼在出家前，曾有過三位妃子：瞿夷、耶輸陀羅和鹿野。
正因如此，淨飯王才為太子立“三時殿”——“暖殿以擬隆冬，涼殿以擬夏暑，中殿以擬春秋”。
她們一共生育了三個孩子，羅睺羅是長子，也是嫡子（由太子正妃耶輸陀羅所生）；
另外兩個兒子是善星（又譯為“須那剎多羅”等）和優波摩那（又譯為“優婆摩耶”等）。不過他倆誰是老二、誰是老三，佛經中卻沒有說明。
這些情況，在我國南北朝以來至唐宋時期的佛教界，並不是什麼秘密。
比如：僧祐的《釋迦譜》、智儼的《華嚴經搜玄分齊通智方軌》、法藏的《華嚴經探玄記》、澄觀的《華嚴經疏》等著述中，都或多或少地提到過。
隋末唐初僧人、三論宗創始人吉藏，在他的《法華義疏》中還引“經雲：佛有三子，一善星，二優婆摩那，三羅睺羅”。
佛陀的三個兒子中，羅睺羅最有出息，修行成就最高，廣為人們所知。
儘管他在做沙彌時，也有過種種不如法的行為，為此還受到佛陀的訓誡；但他後來嚴守戒制，精進修道，得阿羅漢果，位列佛陀十大弟子之一，以“密行第一”著稱。
所謂密行，就是三千威儀、八萬細行，羅睺羅都能了知，都能奉行。
關於優波摩那的事蹟，佛經中記載不多。他亦隨佛出家修行，後來成為得道的阿羅漢。曾為阿提目多比丘解答過有關方便修習“七覺分”的問題。
在阿難（佛陀十大弟子之一，也是佛陀的堂弟）之前，優波摩那也做過佛陀的侍者，後又與阿難一起照料佛陀晚年的生活（羅睺羅在佛陀之前入滅）。
據《大般涅槃經》所說，佛陀涅槃前三個月，在毗舍離視優波摩那為“顧命比丘”，可見佛陀對其的重視程度。
與其兩個兄弟相比，佛陀的第三個兒子善星，則是佛教中的反面人物。
《大般涅槃經》中將他與背叛、謀害佛陀的提婆達多（阿難的兄長）並列；《楞嚴經》中甚至將他與誅滅釋迦族的惡王——毗琉璃王並列。
其實，在出家之初，善星修行精進，斷除了欲界的煩惱，從而引發獲得第四禪定。
但後來，善星卻開始逐漸懈怠，不再精進努力，又親近外道惡友，漸次變壞，還自甘墮落，與佛陀唱對臺戲，不僅退失了四禪，最後還墮入地獄。
佛經中載有善星的劣跡很多，例如：
一次佛為帝釋天說法，不覺時間很久。按照當時僧團的規矩，弟子應當在師父之後入睡。善星等得不耐煩了，於是心生惡念，嚇唬佛說：快回來吧，薄拘羅鬼來抓你啦！因此受到佛陀的斥責。
還有一次，一個名叫苦得的外道否定因果，卻被善星贊為“世間若有阿羅漢者，苦得為上”。佛陀告訴他，此人並非阿羅漢，也不懂羅漢之道。可善星卻認為，佛陀這麼說，是出於嫉妒。
佛陀繼續耐心開導他，並預言苦得七日後會因腹脹而死，且被其同修拉至寒林中。為了使佛陀的預言落空，善星提前將此事告知苦得。即便如此，七日後，佛陀的預言依然應驗了。
善星接受外道之說，不僅否定因果，而且認為無佛、無法、無有涅槃。為了挽救善星，佛陀與大迦葉一起來到善星的住處。遠遠望見佛陀前來，善星竟生惡邪之心，由此生身墮入地獄，無法救拔。
因為按照佛教的因果之說，誰作誰受，自作自受，別人是代替不了的。善星“自妄所招，還自來受”，即便是貴為天人師的佛陀，也改變不了。
據《大方廣三戒經》、《大般涅槃經》等記載，善星曾在佛陀身邊隨侍二十年，得佛陀耳提面命，親自教誨，可是最後仍一步步走向墮落，無疑是非常令人惋惜的。
對此，唐代高僧、中國律宗開山祖師道宣，在《廣弘明集》中曾評價說：“阿難、調達（提婆達多），併為世尊（佛陀）之弟；羅睺、善星，同為如來之胤（後嗣）。而阿難常親給侍，調達每與害逆；羅睺則護珠莫犯，善星則破器難收。”
在佛教看來，每個人乃至一切眾生，都“各無定性，但隨心變，唯逐業生”；關鍵在於每個人對自己要有期許，併為實現這種期許付諸行動，不懈努力！
也有說法講，根據佛教的生死輪迴理論，善星經地獄之苦，在未來之世改惡從善，勤修梵行，最終還是證得了阿羅漢果。
／完.
閱讀更多 小傳統 的文章
