作者｜寧鏡誠
提起印度電影，想必大家對穿插於影片中的歌舞環節影響頗深，這是印度的特色，也是他們抒發情懷的一種方式。
如果追溯到筆者看過的第一部印度電影，還要從2011年12月8號登陸我國的《三傻大鬧寶萊塢》開始談起。
這部電影由印度暢銷書作家奇坦·巴哈特的小說《五點人》改編，講述了以蘭徹為首的三位皇家工程學院畢業生的成長經歷，從校內到社會的蛻變，他們不僅見證了自己的成長，也窺得了人生的意義。
而影片中的皇家工程學院在現實中則代指印度理工學院，眾所周知，I、IT和IIT是印度的三個重要標識：I是指印度文化；IT是指高度發達的印度IT產業；而IIT，就是印度理工學院。
印度理工學院作為印度最好的大學，在印度國內，考入這所學校的難度要比美國人考麻省理工更大：
2010年報考印度理工的學生超過了45萬，招收名額只有不到一萬名，錄取率僅為2%；相比之下，麻省理工學院2010年秋季的錄取率為10%。
《三傻大鬧寶萊塢》以這樣一所名校為背景，講述了性格和家境都迥然不同的三人，在歷經一連串的人生轉折後，逐漸找到屬於自己的道路，它既是一部教育片也是一部辛辣的自嘲作品。
就像印度影評人薩哈什·賈說得那般：
“《三個傻瓜》並非一部完美的藝術品，但它是生氣勃勃的、激勵人心的當代藝術品。它浸染著某種精神，在一個學生會被他們不可能完成的課程逼到無路可退的國度，《三個傻瓜》提供了希望。”
01
學習是為了完善人生，而非享樂人生
作為一部主要在學校拍攝的電影，“學習”這個主題一定是繞不過去的。
1.自我錘鍊VS惡性競爭
影片剛開始，在新生入學典禮上，校長就託著一個鳥巢言之鑿鑿地向學生灌輸自己的理念：
“噪鵑從來不自己築巢，他只在別人的巢裡下蛋，要孵蛋的時候他們會怎樣？他們會把其他的蛋從巢裡擠出去，於是，競爭結束了。他們的生命從謀殺開始，這就是大自然——要麼競爭，要麼死……”
於是，大部分學生將校長對於學習的詮釋直接理解成了競爭，學習就是一場競賽，只有輸贏，沒有共贏。
我不知道這種定義是否有些殘酷，但是從某種方面來說，大家在一起學習，競爭本身就是不可避免的，連達爾文都說過：“物競天擇，適者生存”，這樣的話放在學校貌似一樣適用。
於是，模範學生“消音器”平時努力學習，每逢大考就用些小伎倆干擾其他同學複習，就像影片中說得那樣，他的準則就是：拔高自己成績的同時，拉低他人成績。
而蘭徹本人對於“學習”的概念也有著自己的理解，他覺得：“學習是為了完善人生，而非享樂人生”，也就是說學習在他眼裡是一種自我錘鍊，是很自然的事，而不是單單為了和他人競爭。
在追求卓越的過程中，蘭徹最終也收穫了成功；
2.化繁為簡VS照本宣科
與其說蘭徹是一個攪局者，不如說他是一個適應能力極強的反叛者，他藉由自己打心眼裡瞧不上的競爭體系考入皇家工程學院，但又對這裡的條條框框充滿著牴觸。
當教授讓蘭徹解釋關於“機械裝置”的概念時，他不照本宣科，而是將概念化繁為簡，融入了自己的理解，但因為蘭徹的答案和書本上的概念有出入，於是遭到教授的斥責，而把書中概念一字不落地背下來的“消音器”，反而得到讚許。
一個懂得聯繫實際，將理論與實踐結合；一個照本宣科，為了讀書而讀書。
當影片最後，校長的大女兒莫納因為難產而遭遇險境的時候，優等生“消音器”沒有露面，反而是蘭徹依靠自己鼓搗出的發明幫助莫納順利誕下嬰兒。
在那一刻，我想校長對於“學習”的概念一定有了更深的理解。
“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，我想學習對於我們而言絕非僅僅是為了享樂人生，更多地其實是為了在完善自我認知的同時，內化自己對於人生的理解。
這種理解可以藉由我們的職業來充實，依仗我們的閱歷去豐盈，我們可以把它當作是一場苦行，亦可以將它視作是一種主動的自我蛻變。
02
蘭徹、法罕和拉加的“西天取經”之旅
看過《三傻大鬧寶萊塢》之後，筆者猛然覺得，這未嘗不是一場印度版的《西遊記》。
1.蘭徹一一“大鬧天宮”的孫悟空
蘭徹身上最顯著的特徵就是一一本領大、渴望自由，這兩點是不是和孫悟空很像？
蘭徹作為從幾十萬高考生中脫穎而出的佼佼者，學習能力自不必說，他對於書本的知識有著自己的一套學習體系，每逢大考次次第一。
但是，他又不服管教，當因為頂撞教授被趕出教室後，他又會重新找一門課自學，他對於學校略顯呆板的教學充滿逆反心理，這和“大鬧天宮”的孫大聖又有何區別？
孫悟空本是石猴，他生性好動，永不安生，從菩提老祖處學得通天本領後，他一出世就欲稱王，誓要過“不伏麒麟轄，不伏鳳凰管，亦不伏人間王位所拘束”的自在生活，他的終極願望就是“超升三界之外，跳出五行之中”，這種對自由的渴望，無疑就是神話版的蘭徹；
2.法罕一一想回高老莊的豬八戒
無疑，西天取經的師徒四人中，意志最薄弱的就是豬八戒，唐僧一被擄走，他就撂下行李鼓動師兄弟散夥，他好回高老莊娶媳婦。
如果把在皇家工程學院學習機械工程比作西天取經的話，那麼法罕夢寐以求的“高老莊”就在匈牙利，因為那裡有他最仰慕的攝影大師，影片最後法罕還是選擇放棄面試，去匈牙利追隨自己的夢想。
不是法罕不想讀機械，而是他的天賦壓根不在這兒；不是二師兄不想取經，筆者認為，他的歸宿如果是高老莊，結局或許也很溫馨；
3.拉加一一不知所以然的沙悟淨
拉加作為三人中家庭背景最差的一個，這一點和沙悟淨頗為相似。除此之外，沙僧在取經途中雖然勤勤懇懇、任勞任怨，但他碰到問題後給出的解決辦法，一般都是尋求大師兄的幫助。
在筆者看來，沙僧無疑是對取經之路最茫然的一個，因為茫然，所以大家讓他幹啥，他就幹啥。
拉加呢？
他因為心中一直放心不下家中的親人，所以始終對未來充滿恐懼，大學四年他的成績一直墊底，如果不是蘭徹在畢業前點醒了他，我相信他走出校門的那一剎那，必定是不知所措的。
對於蘭徹三人來說，大學生涯無疑是他們“西天取經”的一個過程，只不過他們護送的不是唐僧，而是每個人心中對於人生意義的認知。
在不適合的路上，我們可以走得很快；但只有適合自己的那條路，我們才能走遠。
03
因為恐懼，所以逃避；因為逃避，所以偽裝
法罕因為不願辜負父親對自己從小到大的栽培，所以才考上皇家工程學院學習機械，但他的最愛，其實是攝影。
就像他在和父親攤牌時說得那樣：“無論我如何努力，最終也只能是個三流的工程師，但是攝影不一樣，我的天賦在這兒。”
因為不想讓父親失望，所以法罕一直和自己的初心玩捉迷藏，他不得不把自己偽裝起來，但是成績和學習的狀態騙不了自己，他不是當工程師的材料。
至於拉加，因為對家裡“就像五十年代黑白電影的翻版，狹小昏暗的房間，癱瘓的父親，咳嗽的母親，尚未成婚的姐姐”這樣條件的恐懼，所以拉加始終不敢放手一搏。
他做任何事的前提，都要先將自己的家庭擺在前面，一副苦大仇深的模樣，在筆者看來，接受現實的目的絕不是為了引發內心的恐懼，而是藉由逆境激發自己內心更強的力量。
筆者之前在翻閱潮汕人發家史的資料中留意到，在《清稗類鈔》農商類潮人經商一文記載說：
“潮人善經商，窶空之子，隻身出洋，皮枕氈衾以外無長物。受僱數年，稍稍謀獨立之業，再越數年，幾無不作海外鉅商矣。”
潮人大多白手起家，藉著下南洋的契機完成資本積累，他們當時的條件可謂艱苦至極，但最終還是闖出了一片天，靠的是什麼？
絕不是對現狀的恐懼，而是一股敢拼敢闖，商者無域的鬥志。
恐懼會讓人畏縮不前，偽裝則會矇蔽我們的雙眼，如何戰勝自己，從而直面自己的內心？
答案是一一我們身上那一往無前的勇氣。
尼采曾說：“只有在一個人的勇氣和力量許可之下，他才能夠接近真理。”
在探尋人生真理的道路上，勇氣愈發顯得彌足珍貴，人生之路就那關鍵幾步，而支撐我們做出抉擇的，除了理智之外，就是敢於承擔的那股勇氣。
而在筆者看來，這股勇氣，正是推動人類進步的關鍵。
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