本文所有史料均來自於《抗戰時期下的嵩山少林》一書，作者保證史料之真實性，同時無任何影射、不涉及任何政治。
河南有做少林寺，名喚嵩山少林，其中養了數千名武僧，功夫蓋世。佛教的宗旨是救人於水火，所以這一群武僧在如今的時代很少露面，更多的是在寺廟之中修煉本事，然後按照某些人的邀約去參加一些國際的比賽。這樣的日子，過得安穩和靜謐。至於寺廟之中的收入來源，基本靠著香客和化緣便能夠解決。
這樣的解決辦法，是自古的傳承，能夠保證溫飽，同時也不讓人在富貴之中迷失自己。此外，一般的寺廟都會有自己的土地，花錢請一些附近的佃農來耕種，也能維持生活。但，這是盛世。在我國抗日時期，全民皆兵，沒有任何人可以逃脫世外去過安穩的日子。嵩山少林歷史悠久，在這個時期自然也能大放異彩。
相傳嵩山少林，早在明朝時期便足足有上千餘武僧，赫然成為地方一霸。佛教人講究慈悲，武僧同樣是佛教，所以縱然本事不凡，倒也不會外出打架鬧事。日軍侵華時期，這群武僧便成了寺廟之中的守護神。他們拿起槍桿子，守護著這座綿延許久的山脈，也守護著自己的精神寄託。
日軍對於少林並沒有太多的興趣，畢竟他們真正的對手是國軍，所以，著幾百號上千餘人，倒也能夠守護著這座山脈安穩生活。後來軍閥混戰，大家都需要人手，有的軍閥便派人來這座寺廟裡找武僧商談，希望他們能夠出山救世，只可惜被拒絕了。也或者說，被派去商談的人對於僧人並沒有太多的尊重，所以人家以相同的方式還了回來。
所以整個抗日時期，這群少林寺的武僧主要負責的便是維持這一方水土的安寧，至於和鬼子正面鬥爭，倒是沒有他們的身影。當然，雖然沒有正面反抗，他們同樣也不屑與漢奸為伍，出賣自己的同胞。
戰亂之中，能夠自保已經是很不容易，嵩山少林的武僧們拿起武器，維護自己的心目中的聖地，其實也不能被責怪。畢竟，沒有人有義務去為國家付出，真正支撐他們去做這些“送死”事情的，是內心崇高的品德，而這，才是值得人們尊敬的地方。這也是為什麼，哪怕時間過去了這麼久，我們依然對那些抗日的老兵滿懷敬意。
當然啦，不抗日這只是嵩山少林的表現，而五臺山的和尚們倒是拿起了武器，組織了上千名的隊伍加入了抗日組織，一同打擊日寇。在戰場上，他們表現出來的不懼生死的態度，是真正值得我們尊敬的。至於那高高坐在寺廟之中的神佛，似乎沒有這些英雄值得歌頌。
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