李昭道《明皇幸蜀图》下同
读过李白诗《蜀道难》印象，仍然是有点抽象朦胧，那首诗的意境里其实不泛对人生现实的批评，与杜甫相比，李白对现实的批评总是借助远离朦胧的意象，所以其诗被称为浪漫主义，但浪漫主义诗作对于现实的批评并不会减于直接的现实主义诗作，同样这幅被名为《明皇幸蜀图》的青绿山水作品一度被认为是宋代的《关山行旅图》，后来认定是表现唐明皇避安史之乱而入蜀地的场景，定为今天的名称。
这样一来，一幅平常的关山行旅图成为有批评现实意义的画作，而且从名称里的“幸”字中，你可以读出讽刺的意味来，一个养尊处优的天子放着好好的皇宫不住，不去欣赏霓裳、六么之舞，不去华清池泡他与她的汤浴，跑到虽然美丽锦绣的巴山蜀水但又是穷山恶水里去临幸，应该是脑子坏了。作为唐朝的将军，真实地再现那一段历史场景，并不会有过多的喜好在其中，描写的对象无论是山水与人物，全在美字上下功夫，对于青绿山水来说，尽管宋代达到高峰，出现如王希孟《千里江山图》那样著名的作品，但那种高峰早已在大小李将军的作品中孕育，而且能与“豆人寸马”结合得很完美。问题是越唯美越能彰显图中的批评精神，因为此一番“临幸”完全是自取其辱，江山被胡人侵入，而且为首者是自己与杨妃的义子，在此旅行的过程中，军中人士兵变而让绝代佳人香消于马嵬坡。白居易的《长恨歌》里你如果读得不深入时，那仅仅是一则美丽而凄艳的皇家爱情故事，读明白点，自己体悟作者批评的用意暗含。实际上此幅绘画作品的意味与《长恨歌》相同，表现美丽与批评同时存在，增强作品的历史与文化意义。
过去谈论历史，总有一些的套话，比如地主阶级云云，其实对于中原的历史来说，每一个皇家是一段和平的稳定器，天下在一个范围内出现无为而治，农民（包括有地无地的农民）开始安居乐业，而此一体系一旦被推翻与重建时，百姓又会陷入惊魂不定的流离状态，实际上皇室同样不得不用“临幸”的方式流离失所，小李将军的此幅作品正是这种流离失所的真实的历史的反映。
从图的细节来看，这些皇室的流寓者身着官服，在右下方是皇室成员亮相出场，着红袍的应该是李基隆先生，旁边带刀剑与箭的是侍卫官，一骆驼背上有虎皮装束，后面跟着的是女流，有的戴着黑色的高沿帽子，那种装束与韩国古典电影的一些装束相仿佛，全部骑在名贵的马上。
图中有两座平面的小桥，分隔图中的三个片段，明皇正要行过左边的小桥，而在画的中间段，是先行的成员运送行李的部分，这时马已经太累了，成员把行李放下，让马休息，有的马干脆是仰卧在地。左边的小桥隔开的一段是先行的队伍早已走上栈道，有的走到背山的地方不见身影。
皇室流离的队伍所到之处是佳木葱胧，郁郁的青松，红白的花树立于道旁，流水淙淙，白云绕岭，山势险而峭，有的如剑刺破青天。右上角处还有平缓的远山，云海充满。在路径上看每个片段是小S形行路径，整个队伍是横式的大S形状，增强画面的生气与流动感。图中是山石变化多端，形状奇瑰，与自然的蜀地山水有点距离，因为此是艺术的创造，包含画师的想象与综合，艺术技法上仍然是双勾填色为主，只是接汉魏“人大山小”的阶段而进入到“山大人小”的进步阶段，仍然有点稚气未脱，但已经进入人处自然相融合阶段，只是还需深入罢了，此后的青绿山水一门之深入，是宋代画师在大小李将军之笔下得到新的发展。
从清代皇帝的题诗来看，此图在清时定为宋画，近李唐风格。
（原创文字作者系网络艺评家，诗人，书画家）
主要文章：《宋画哲学》、《家林论唐宋艺术》、《丑书的批判》《说唐代书法》、《说宋朝书法四家》等，作品有《雷家林彩墨人体作品》
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