▲點擊上方收聽桑乾九章第四章
文 | 李爾山
誦 | 張俊英
李爾山
李爾山
中國民族書畫家協會會員，文博山西智庫專家，大同市政協文史顧問，大同大學美術學院名譽教授。
張俊英
張俊英
中國廣播電視播音主持人學會會員，全國紀錄片創作聯播活動
“十佳播音主持”，全國“五個一工程”獎和播音特別獎獲得者。
第 四 章
桑乾河流經朔州，一路向北，過山陰，應縣，到今懷仁縣河頭鄉的地段突然轉向東流。好一派“大河歌罷掉頭東”的意境！由此，我們可縱斷地理：大同盆地（或雲桑乾谷地）必是“廠”字形的，河頭當為盆地西側之最低點，而整個盆地向東傾側，始自河頭，河床東切，且行且低，直奔東海。
在古水文學上，河道折轉處被稱之為“套”，就像黃河始向東流，到內蒙包頭地段，突然向南，因而有著名的“河套”，包頭，其實是個“包套”。一樣的，河頭也不是河之源頭，而是桑乾河的“河套”。河頭還有一解：發源於北嶽恆山的渾河，在天峰嶺和翠屏山之間，突金龍峽而出，帶著玄天北柱的雄風和太乙小洞天的仙氣，向西入應縣境，再轉向北與桑乾河結伴平行，在河頭鄉李家小村大河掉頭轉身後，撲入“母親”懷抱。兩河平行恰似一個“套”，交匯處便是套子頭。
▲從懸空寺看恆山水庫（渾河水庫）
我如此祥細的介紹河頭，是因為河頭就是我的家鄉，而且我出生的那個村子：李家小村，就在兩河平行套子頭的底裡。“小村人，沒處走，大河小河三面堵，向南步行四十五，上塔登天九丈九。”這是母親的歌，唱出了家鄉人的水土相依：套子中來自兩河上游應縣木塔方向的桑乾灌渠，密如蛛網，土地肥的流油；沿河三面，大樹濃蔭，蔽日遮天。在桑乾河清渾水滋養的“刮金板”上生活著的故鄉人，謝天謝地謝佛爺，把歸宿寄於上塔登天，既自然而然，又合情合理。從這塊刮金板上出發，向東南二十到五十里，是恆山餘脈的陰坡，大頂山、馬頭山、殿山，西南東北成列；臺地上，下峪口、麻峪口、甕城口，都有新石器時代遺址分佈。桑乾河南是罡風、福地、聖水凝結的臥龍穴，說是地靈人傑，毫不誇張！
▲桑乾夕照
地靈如是，人傑我贊其誰？
第一個必須是元中書省平章政事（宰相）趙璧(1220年—1276年)，今李家小村一帶人（那時還沒有這個村落）。此人曾是元世祖忽必烈的漢語五經師傅，是元初朝廷中官位最高的漢人。
元初，桑乾河兩岸不像是現在這樣的良田村舍，而是近水土村與遠坡氈帳互映、胡漢雜處之地。大概是風光太過優美，引得成吉思汗的幕僚契丹族智囊耶律楚材曾在此駐馬留居，而且離開時帶走了一個被他認為是神童的孩子。這個孩子就是趙璧。趙璧在楚材大師的教導下，終成王佐之才，弱冠之年便入忽必烈潛龍氈帳，傍其左右，翊贊戎機。他曾用蒙古語為忽必烈譯講《大學衍義》，忽必烈一直對他身為漢人而“能為國語深細若此”讚歎不已。趙璧的才名，甚至引起過當時的大汗蒙哥的關注，蒙哥汗召趙璧問治。趙璧則說：請“先誅近侍之尤不善者”（意思是：請先殺掉您身邊最不地道的那幾個人）。蒙哥聞之不悅。事後忽必烈對他說：“秀才，汝渾身是膽邪！吾亦為汝握兩手汗也”。忽必烈即大汗位後，以趙璧為燕京宣慰使、中書省平章政事。他是文官還兼軍職，為元樞密副使（樞密正史之職定製由太子兼任）。總之，元代趙璧之於忽必烈，猶漢代蕭何之於劉邦，其績其勳，請參閱《元史.趙璧傳》。
我只講一事：“至元十一年（1274），元廷舉兵伐南宋，以漢人將領史天澤為統帥，趙璧在一個晚上相約史天澤，促膝曰：請辭去帥職，否則將遺臭萬年。史天澤不語，含淚離去。同年十一月，20萬元軍自襄陽發，元將伯顏攻城略地，殺人如麻，見此，史天澤中途詐病返回河北真定，忽必烈聞報甚為驚訝，同時也覺察到了其中隱情。1275年春，忽必烈派太醫馳往探視，並賜給藥物，史天澤明知是毒藥，一口喝下，並請醫官轉奏：“臣大限有終，死不足惜，但願天兵渡江，慎勿殺掠。”趙璧聞報滄然而泣。這是這位事元宰相名下“我不殺伯仁，伯仁卻為我而死”的慘烈故事。
第二個是明萬曆內閣首輔王家屏（1535年－1603年），山陰縣河陽堡人。王家屏曾是萬曆皇帝的經筵日講官。萬曆十二年（1584年），王家屏升任禮部右侍郎。不久，為吏部左侍郎兼東閣大學士，輔助朝政。萬曆十九年（1591年）秋，出任內閣首輔，老成謀國、施政嚴謹、品格高古。王家屏最大的政治特色是剛正不阿，重臣當國。萬曆十四年，王家屏繼母去世，他回山陰丁憂，三年後返朝。皇帝擢升他為禮部尚書，兼東閣大學士，但卻三個月不得見君一面。為此他上書皇帝，言：入京三月“未獲一瞻天表”，甚至憤憤指責：“未有朝夕顧問之臣而可三月不面見者也。”在君臣關係上，王家屏認為自己的職責是：“疏導密規，防君志未萌之慾；明諍顯諫，扶乾綱將壞之樞”；“其有不從，則強諫力爭。”這在當時的制度下是極為難能可貴的。王家屏執閣六年，時間雖短，但給當時朝野留下了深刻的印象。他不貪權武斷，“推誠秉公，百司事一無所擾”（《明史》）；他恪盡職守，“每議事秉正持法，不亢不隨”；可惜的是，王家屏既不逢時，也不遇主，遭遇昏暗腐敗的萬曆帝，他無法成就“堯舜之臣”美夢，最後只好辭官回家，著書立說。
▲王家屏畫像
第三個是清協辦大學士、典禮院掌院學士、清宣統皇帝經筵侍講官李殿林（1842年～1916年），雲州大王村人。李殿林同治年間即為內閣學士，光緒二十六年（1900年）以兵部侍郎銜，外放廣東鄉試主考官；又升任吏部左侍郎，放任江蘇學政。任內奏請“裁武試，廢八股，用策論，改書院，設學堂”，成為革新之幹吏。1905年，山西巡撫向英商出賣採礦權，大同陽高籍留日學生李培仁蹈海，李殿林集合在京山西同鄉上疏爭辯，迫使清政府備款贖礦。宣統初，晉升協辦大學士、典禮院掌院學士，攝政王特加優禮，辛亥後，謝職歸家，著書立說。
這就是元、明、清桑乾河南岸的“三傑”。在他們的身上我們看到桑乾河文化的靈魂和人文關懷的本質。這是一種充滿著浩然之氣的大文化，大文明。這三個人都位極人臣，他們是重臣，良吏，智慧主；但同時又是節臣，直吏，剛烈士；這才是孔夫子所稱道的真正的“文質彬彬”！這裡包含著知識的正義與尊嚴，人的道義與價值……
我在疏理他們的簡歷時，特別注意到了其在職業上的一個共同點：元明清三傑竟然都是“帝王師”。前清年間有老話：“紹興的師爺湖南的將”，我該玩笑的給它延一延，說：紹興的師爺湖南的將，大同的先生教皇上。
▲桑乾河上游
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