最近，有幸拜讀了孫皓暉先生的《大秦帝國》，書中塑造了一個才華橫溢、忠誠為公、鞠躬盡瘁的“白衣衛鞅”的形象，可在真實的歷史上呢？商鞅評價如何？為何筆者說他是魔鬼中的天使？是中華文明的奠基人？各位看官，不必著急，待我一一道來。

商鞅劇照

01 商鞅入秦

商君者，衛之諸庶孽公子也，名鞅，姓公孫氏，其祖本姬姓也。鞅少好刑名之學，事魏相公叔座為中庶子。

有人說，魏國之亡，在於空有寶山而不知用，一個國家發展的最重要的戰略資源不是府庫財貨，不是精銳士兵，而是人才，商鞅的離魏入秦，則拉開了戰國形勢大變動的序幕。

當時，秦國盡失河西之地，被魏國死死鎖在關中，積弱不堪，六國卑秦，無論從政治、軍事、經濟還是外交上，在外人看來，秦國內憂外患，已經處在滅國的邊緣，21歲的秦孝公不忍國家貧弱，決定力行變法。

戰國初期形勢

昔我穆公自岐雍之間，修德行武，東平晉亂，以河為界，西霸戎翟，廣地千里，天子致伯，諸侯畢賀，為後世開業，甚光美。會往者厲、躁、簡公、出子之不寧，國家內憂，未遑外事，三晉攻奪我先君河西地，諸侯卑秦、醜莫大焉。獻公即位，鎮撫邊境，徙治櫟陽，且欲東伐，復穆公之故地，修穆公之政令。寡人思念先君之意，常痛於心。賓客群臣有能出奇計彊秦者，吾且尊官，與之分土。

於是，法家出身的商鞅，動身西行。

02 商鞅變法

戰國之世，百家爭鳴，君擇臣，臣亦擇君，衛鞅深知待價而沽的道理，先後提出帝道、王道、霸道三種治國方略，三次面見秦孝公，試探秦公是否值得輔佐，就像從商一樣，先示劣貨而後出珍奇，如此則百不差一。

秦孝公

第一次，衛鞅呈帝道即以堯舜之法治國，孝公時時睡，其志不開悟也。

第二次，衛鞅呈王道即以儒家仁政治國，以王道而未入也。

第三次，衛鞅呈霸道即以法家之法治國，（孝公）意欲用之，語數日不厭。

當時，生產力進一步得到發展，鐵器得到大力發展，新型的封建私有制經濟亟需取代舊有的奴隸貴族制，從戰國初期的李悝變法到後來的秦楚韓齊等國變法，舊貴族死死守著自己的一畝三分地，阻撓變法，衛鞅出身法家，崇尚性惡論，深刻意識到貴族勢力就是秦國推行變法的最大阻礙，於是，衛鞅在秦國朝堂舌辯群臣。

夫民不可與慮始，而可與樂成。論至德者不和於俗，成大功者不謀於眾。是以聖人苟可以強國，不法其故。

常人安於故俗，學者溺於所聞，以此兩者，居官守法可也，非所與論於法之外也。智者作法，愚者制焉；賢者更禮，不肖者拘焉。——《資治通鑑》

民強則國弱。——《商君書》

筆者認為，商鞅其人，才華橫溢，思維敏捷，不易受外界事物影響，天賦過人，以現代人的視角來看，思想有些偏激，司馬公說“商君，其天資刻薄人也”。

他對自己的才能有著絕對的自信，不需要面對世俗和普通的非議，法家治國，只求國家強盛，不必計較普通民眾的想法，他們只管遵守已經制定的法律即可，換句話說，商鞅的想法有了中央集權制的雛形，國家權力掌握在少數人手裡就行了，完全忽視了普通人的想法，法家認為“以吏為師”，老百姓不需要老師，只需要聽官員的命令即可，弱民而強國，可以說是戰國時代的“法西斯”，也為他悲慘的結局埋下了伏筆。

徙木立信

商鞅並不是第一個吃螃蟹的人，在此之前，法家已經在魏國小試牛刀，結果稱霸中原百餘年，周邊諸侯紛紛眼熱，蒐羅法家人才，商鞅選擇了偏居一隅落後的秦國，他主張“法不阿貴”，君王之外，所有人必須受法律約束，加上秦國實行重農抑商和耕戰體系，在當時的士人看來，商鞅是一個瘋子，一個徹頭徹尾的軍國主義者，一個闖入人間的魔鬼，埋葬了賢君良相的大周天下。

唯物主義者認為事物都是處在不斷髮展的進程中，因此，以現代社會的觀點再次著眼商鞅的思想，確實有些狹隘和偏激，但就當時的形勢來看，商鞅的出現打碎了已經日落西山的舊貴族，建立了封建主義私有制的根基，在一定的時空範圍內封建主義代替奴隸主義，是一個飛躍的進步，是生產力決定生產關係的具體體現，也是中華文明前進的重要基石。

雖然後來秦惠文王繼位後，處死了商鞅，但是秦國並未廢除商君法制，同時徹底平息了舊貴族的叛亂，鞏固和加強了新興的地主階級的統治，有學者表示，公元前221年，秦王嬴政滅六國一統天下，建立了大一統的中央集權制國家，方才確立起封建制度，

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