唐朝的疆域在高宗時期達到了鼎盛，東至朝鮮半島，西達中亞鹹海，南到越南順化一帶，北包貝加爾湖。版圖之大不遜於元與清。肇始於隋唐的科舉制度，是歷史上相對科學、完備、合理的幹部遴選制度，為處於社會底層的讀書人，穿越到國家治理的上層，開闢了一條上升通道。
唐詩的繁榮緣於帝國政治、經濟、軍事與文化事業的發展。強大的綜合國力如同雪山融水，汩汩流向初春的麥田，滋養了帝國綺麗多姿的文化，培養造就了一大批才情卓異的詩人。在燦若星河的中國曆代文學作品中，登峰造極的很少，而數唐時最多。在科舉制席創立的三百年後，宋帝趙恆在勸學篇中寫道：“富家不用買良田，書中自有千鍾粟；安居不用架高堂，書中自有黃金屋； 出門莫恨無人隨，書中車馬多如簇；娶妻莫恨無良媒，書中自有顏如玉；男兒若遂平生志。六經勤向窗前讀。”在封建社會，讀書是仕進的敲門磚。用今天的話講，即“讀書改變氣質”、“科技改變生活。”“知識改變命運”。而琴棋書畫，詩詞曲賦，被稱為“六藝”，是每個讀書人必備的本領。
唐朝的都城在長安，即今陝西西安一帶。可以想像，幅圓如此遼闊的國土上必然存在著發達的交通。考古發現：從如今的咸陽淳化縣到內蒙古包頭有一條長達800多公里的“高速公路”，公路最寬處可達60多米，一般規格也有20來米，但令人嘖嘖稱奇的這條公路並非是今人所修，而是2000年前秦人的傑作。正因如此，秦直道被公認為世界上第一條高速公路，比著名的西方羅馬大道還要早200多年。在遍佈全國四通發達的官道上，長亭復短亭，參加每年春季大比的士子負笈擔簦，絡繹於道。貧病交加者，飢寒交迫者，墮河殞命者，盜賊劫掠者，謀財害命者……夾雜其間。離家是幾百幾千裡，歷時是數月數年，鄉愁成為普遍的憂傷，也成為瑰麗的文學現象。
大詩人李白，有謫仙人的雅號。他出生於西域碎葉城（今塔吉克斯坦共和國境內），四歲隨父遷至劍南道綿州。蜀地壯麗的山川遇上了宛若天人的李太白，一首樂府舊題《蜀道難》，如同一個酒瓶，被才華橫溢的李白裝上了新酒：“噫籲嚱!危乎高哉!蜀道之難，難於上青天。”大膽的想像，瑰麗的辭藻，磅礴的氣勢，浪漫主義的情懷，排山倒海破空而來。李白家在四川，宦遊長安，中有蜀道阻隔，思鄉之情較常人更勝一籌。與奇險雄峻的蜀道相比，他的《靜夜詩》卻平白如話：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。”
李白在友人吳筠的薦舉下，得入翰林，隨侍在皇帝身邊，每天寫些“雲想衣裳花想容”之類的應制之作，博皇帝、皇后開心，充其量算是個御用文人。而李白的政治抱負並非如此，他在《代壽山答孟少府移文書》說得很明確：“窮則獨善其身，達則兼濟天下……謀帝王之術，奮其智能，願為輔弼，使區宇大定，海縣清一”。他因悵惘政治理想化作海市蜃樓，不惜得罪權貴楊國忠、楊玉環、高力士等權貴，遭唐明皇賜金放還。離開長安，狂放不羈的李白沒有打道回四川，而是踏上遍遊祖國壯麗河山的旅途。黃河上下，長江兩岸，留下了他灑脫的蹤影和絢麗的華章。他在黃河邊寫下了“戍客望邊邑，思歸多苦顏。”在長江邊寫下了“仍憐故鄉水，萬里送行舟。”對故鄉的思念之情，恰似一江春水向東流。
在唐代與李白齊肩的當推被後世尊為詩聖的杜甫。與李白不同，杜甫出身於京兆杜氏，乃北方的大士族。其遠祖為漢武帝有名的酷吏杜周，祖父杜審言。杜甫與唐代另一大詩人即“小李杜”的杜牧同為晉代大學者、名將杜預之後。杜甫青少年時因家庭環境優越，因此過著較為安定富足的生活。他自幼聰慧好學，七歲能作詩，“七齡思即壯，開口詠鳳凰” ，有志於“致君堯舜上，再使風俗淳” 。而現實是嚴酷的，他輾轉於長安豪門，投門遞貼，期求得到仕進的機會。“朱門酒肉臭，路有凍死骨。”是他身處社會底層，盤桓社會上層的痛徹感受。天寶十四年，杜甫被授予一個河西尉這種小官，但杜甫不願意任此官職，朝廷就將之改任右衛率府兵曹參軍。這時杜甫已離家十餘年，急切回鄉，可當他推開家門，正撞上自己的小兒子死在妻子懷中。悲憤的詩人寫下的千古名篇《自京赴奉先詠懷五百字》。
生逢盛世，人尚餓死！縱觀上下五千年，唯今時代，方是小民得志的時代。安史之亂，百姓亂離，生靈塗炭，杜甫的命運更加悲慘，開始了顛沛流離的下半生。“寄書常不達，況乃未休兵”。戰亂不止，兄弟分散，生死未卜，對故鄉的思念更是有增無減。“露從今夜白，月是故鄉明。”成為千古名句。”今春看又過，何日是歸年？”因了思鄉的悽苦，才有了中國文學史上的第一快詩《聞官軍收河南河北》。臺灣女作家龍應臺語錄：我不在乎大國崛起，我只在乎百姓的體面與尊嚴。純屬貴妃醉酒後的夢囈，若拋開了大國崛起，百姓的體面與尊豈非奢談？試看古今中外，哪個小國、弱國、窮國的百姓會有體面尊嚴？！反之，若一個崛起的大國，不能為百姓贏得體面與尊嚴，它的崛起就是個偽命題，也沒有任何實質意義。
唐代三大詩人之一，有”詩魔“、”詩王“之稱的白居易，以”野火燒不盡，春風吹又生”平步青雲。雖因丞相武元衡遭刺殺上書要求嚴查兇手而被貶江州，但觀其一生仍可用雲淡風輕來形容。白居易晚年專向佛老，大抵上是個樂天派，他的鄉愁也少了杜甫的人生況味。“望闕雲遮眼，思鄉雨滴心。”霪雨霏霏，臨窗撫琴，對江山嵐霧，心境幽獨。冬至是古人看重的節日，詩人居官在外，夜不成眠，“想得家中夜深坐，還應說著遠行人。”在深秋的渡口，詩人觸景生情，“南浦悽悽別，西風嫋嫋秋。一看腸一斷，好去莫回頭。”在柳綠花紅的驛館，詩人感嘆身世浮沉——“兩處春光同日盡，居人思客客思家。”
是詩歌遇見了唐人，還是唐人找到了詩歌呢？抒情言志的詩歌，成為唐人傾訴憂愁、排遣寂寞的工具。詩佛王維才華橫溢，官運亨通，他的鄉愁綺麗經典，“君自故鄉來，應知故鄉事。”“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。”詩旨朗雋，情韻相生，自詡“五言長城”的劉長卿因性剛犯上，朝堂上一誣再誣，仕途上一貶再貶，所幸他自負清高而又放達自適，因而，他的鄉愁傷而不怨——“古臺搖落後，秋日望鄉心。”有“詩豪”之稱的劉禹錫很小就開始學習儒家經典和吟詩作賦，既聰明又勤奮，在做詩方面，曾得當時著名詩僧皎然、靈澈的薰陶指點，與柳宗元並稱“劉柳”，與韋應物、白居易合稱“三傑”，並與白居易合稱“劉白”，名篇《陋室銘》、《竹枝詞》、《楊柳枝詞》、《烏衣巷》等膾炙人口，婦孺皆知，《天論》三篇奠定了他哲學家的地位。他的鄉愁充滿辯證色彩——“南人上來歌一曲，北人莫不動鄉情。”
唐代是詩家輩出的時代，燦若星漢的詩人，讓唐人的鄉愁也瑰麗無比。唐宋八大家之一的柳宗元鄉愁似刀割劍削——“海畔尖山似劍芒，秋來處處割愁腸。”與李商隱並稱“小李杜”的杜牧，鄉愁化作繞指柔——“稚子牽衣問，歸來何太遲？”世稱"韋蘇州"的韋應物，鄉愁亦如出岫輕雲恬淡高遠——“故園眇何處？歸思方悠哉。”七絕聖手”王昌齡的鄉愁卻多了幾分風骨與氣勢——“遠謫誰知望雷雨，明年春水共還鄉。”棲心佛禪莊老，蕭散閒適的隱士方幹，鄉愁摩幻離奇——“昨日草枯今日青，羈人又動故鄉情。”與張籍齊名的王建，他的鄉愁，在明快中見委曲，於流利中寓頓挫——“今夜月明人盡望，不知秋思落誰家。”“鹹通十哲”之一的張喬，鄉愁更是高致清雅——“何處積鄉愁，天涯聚亂流。”論詩主張“藍田日暖，良玉生煙，可望而不可置於眉睫之前也”的戴叔倫，其鄉愁亦別於常人，顯得恬淡渺遠——“一年將盡夜，萬里未歸人。”邊塞詩人高適的鄉愁雄渾悲壯，氣勢奔放——“故鄉今夜思千里，霜鬢明朝又一年。”與沈佺期並稱"沈宋"的宋之問，見外甥劉希夷的一句詩“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”精妙無雙，便欲佔為己有，劉希夷不從，宋之問竟命人用裝土的袋子將劉希夷壓死。“因詩殺人”的宋之問，詩風卻清新坦易，情真意摯，一句“近鄉情更怯，不敢問來人。”傾倒多少朝代，多少才子，多少佳麗，可有誰知其人品卑惡？
“滯雨長安夜，殘燈獨客愁。故鄉雲水地，歸夢不宜秋。”讓我們在李商隱的繾綣迷離中最後一次夢迴大唐。在教坊的離歌聲中，輕舒廣袖博帶。在《陽關三疊》的吟唱中，飲下一杯無言的清酒。打馬招手，揮筆雲頭，身後是一紙瑰麗的鄉愁……
此刻，我的耳畔再次響起李太白“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的哈哈大笑。
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