扬铜芜合
临《圣教序》是书法爱好者都要走的一段路，说明它在书法史上有着重要的位置。所以说，练书法的人不存在出帖一说。有可能你临的时间长了，会有点厌倦，但这不代表你可以出帖，或者说你已经达到或者超过了《圣教序》的水平。你可以试试换一种帖临，或者自己试着开始创作。但在创作的过程中你就会发现，自己还有很多字写的是是不尽如人意的，这时候再回过头来再临《圣教序》，你就会有更深的认识和体会了。本人就是这样。一直在临，以后也会一直临下去。
心砚空间
我认真搞了一年
南玫瑰骑士
出帖的时间取决于你能用多长时间把《圣教序》中能学到的东西融会贯通，然后融入自己的情感，创作出自己的东西！
《圣教序》是王羲之书法之精华，从古至今无超越者，值得一生临摹！
王羲之圣教序:
盖闻：二仪有像，显覆载以含生；四时无形，潜寒暑以化物。是以，窥天鉴地，庸愚皆识其端；明阴洞阳，贤哲罕穷其数。
然而，天地苞乎阴阳而易识者，以其有像也；阴阳处乎天地而难穷者，以其无形也。故知，像显可征，虽愚不惑；形潜莫睹，在智犹迷。况乎，佛道崇虚，乘幽控寂，弘济万品，典御十方。举威灵而无上，抑神力而无下；大之则弥于宇宙，细之则摄于毫厘。无灭无生，历千劫而不古；若隐若显，运百福而长今。妙道凝玄，遵之莫知其际；法流湛寂，挹之莫测其源。故知，蠢蠢凡愚，区区庸鄙，投其旨趣，能无疑惑者哉！
然则，大教之兴，基乎西土，腾汉庭而皎梦，照东域而流慈。昔者，分形分迹之时，言未驰而成化；当常现常之世，民仰德而知遵。及乎，晦影归真，迁仪越世。金容掩色，不镜三千之光；丽象开图，空端四八之相。于是，微言广被，拯含类于三涂；遗训遐宣，导群生于十地。然而，真教难仰，莫能一其旨归；曲学易遵，邪正于焉纷纠。所以，空有之论，或习俗而是非；大小之乘，乍沿时而隆替。
有玄奘法师者，法门之领袖也。幼怀贞敏，早悟三空之心；长契神情，先苞四忍之行。松风水月，未足比其清华；仙露明珠，讵能方其朗润。故以，智通无累，神测未形，超六尘而迥出，只千古而无对。凝心内境，悲正法之陵迟；栖虑玄门，慨深文之讹谬。思欲，分条析理，广彼前闻；截伪续真，开兹后学。是以，翘心净土，往游西域；乘危远迈，杖策孤征。积雪晨飞，途闲失地；惊砂夕起，空外迷天。万里山川，拨烟霞而进影；百重寒暑，蹑霜雨而前踪。诚重劳轻，求深愿达；周游西宇，十有七年。穷历道邦，询求正教；双林八水，味道餐风；鹿苑鹫峰，瞻奇仰异。承至言于先圣，受真教于上贤，探赜妙门，精穷奥业。一乘五律之道，驰骤于心田；八藏三箧之文，波涛于口海。
爰自所历之国，总将三藏要文，凡六百五十七部，译布中夏，宣扬胜业。引慈云于西极，注法雨于东垂；圣教缺而复全，苍生罪而还福。湿火宅之干焰，共拔迷途；朗爱水之昏波，同臻彼岸。是知，恶因业坠，善以缘升；升坠之端，惟人所托。譬夫，桂生高岭，云露方得泫其华；莲出渌波，飞尘不能污其叶，非莲性自洁而桂质本贞，良由，所附者高，则微物不能累；所凭者净，则浊类不能沾。夫以卉木无知，犹资善而成善；况乎人伦有识，不缘庆而求庆。方冀，兹经流施，将日月而无穷；斯福遐敷，与乾坤而永大。
朕，才谢珪璋。言惭博达；至于内典，尤所未闲。昨制序文，深为鄙拙。唯恐，秽翰墨于金简；标瓦砾于珠林。忽得来书，谬承褒赞；循躬省虑。弥盖厚颜，善不足称，空劳致谢。皇帝在春宫述三藏圣记。
夫！显扬正教，非智无以广其文。崇阐微言，非贤莫能定其旨。盖真如圣教者，诸法之玄宗，众经之轨躅也。综括宏远，奥旨遐深，极空有之精微，体生灭之机要。词茂道旷，寻之者不究其源；文显义幽，履之者莫测其际。故知，圣慈所被。业无善而不臻；妙化所敷，缘无恶而不翦。开法网之纲纪，弘六度之正教；拯群有之涂炭，启三藏之秘扃。是以，名无翼而长飞，道无根而永固。道名流庆，历遂古而镇常；赴感应身，经尘劫而不朽。晨钟夕梵，交二音于鹫峰；慧日法流，转双轮于鹿菀；排空宝盖，接翔云而共飞；庄野春林，与天华而合彩。
伏惟皇帝陛下
上玄资福，垂拱而治八荒；德被黔黎，敛衽而朝万国。恩加朽骨，石室归贝叶之文；泽及昆虫，金匮流梵说之偈。
遂使，阿耨达水，通神甸之八川；耆阇崛山，接嵩华之翠岭。窃以，性德凝寂，麋归心而不通；智地玄奥，感恳诚而遂显。岂谓，重昏之夜，烛慧炬之光；火宅之朝，降法雨之泽。
于是，百川异流，同会于海，万区分义，总成乎实。岂与汤武校其优劣！尧舜比其圣德者哉！
玄奘法师者，夙怀聪令，立志夷简，神清龆龀之年，体拔浮华之世。凝情定室，匿迹幽巖，栖息三禅，巡游十地。超六尘之境，独步迦维；会一乘之旨，随机化物。以中华之无质，寻印度之真文。远涉恒河，终期满字；频登雪岭，更获半珠。问道往还，十有七载；备通释典，利物为心。
以贞观十九年九月六日，奉敕于弘福寺，翻译圣教要文，凡六百五十七部。引大海之法流，洗尘劳而不竭；传智灯之长焰，皎幽闇而恒明。自非久植胜缘，何以显扬斯旨！所谓，法相常住，齐三光之明；我皇福臻，同二仪之固。
伏见御制众经论序，照古腾今。理，含金石之声；文，抱风云之润。治辄以轻尘足岳，坠露添流，略举大纲，以为斯记。
治素无才学，性不聪敏。内典诸文，殊未观览；所作论序，鄙拙尤繁。忽见来书，褒扬赞述；抚躬自省，惭悚交并。劳师等远臻，深以为愧。
贞观廿二年八月三日。
水墨江南2020
一，必须打牢唐楷的基础。
二、必须有小楷长期抄经的训练。
三、然后才能过渡到行书训练。
如果不依此轨迹，行书，行不起来。
老跨斗
《圣教序》是唐代怀仁和尚集合王羲之的字而成的，学习行、草书者建议必临。至于要多长时间能出贴，这就要因人而异、因情况而议了。对于有时间天天临写者，应该出贴要早些，对于三天打鱼两天晒网的临写者，出贴时间肯定会晚得多；对于用心的人，出贴时间也会早得多，对于不用心的人，出贴时间会晚得多；另外，对于讲究方式方法的人，出贴也是快得多，对于不讲究方式方法的人，出贴也会晚得多。因此，临写《圣教序》出贴时间早晚，主要看这三种情况；即天天临写、用心临写、讲究方式方法临写出贴就快，但最少也要一年以上；如果隔三差五或一月半载或不用心或不讲究方式方法临写者，出贴时间恐怕要三五年甚至更长。因此，我奉劝有志临写者，尽量多挤时间，用心刻苦钻研，说不定未来的“书圣”称呼就是你的！
刁治凯书法
《圣教序》是怀仁和尚用了18年的时间，通过个人力量集的王羲之字编撰而成的，是留给后人的巨大宝藏。不但是集的王字，同时集的字也多，有两千多字。是中华文化的宝贵遗产。所以，自古临习《圣教序》的很多，是学习行书的必经之路。
既然是宝藏，历史上众多书家都很看重，时不时的会拿来用。如米芾则一生都在临习，当代的行书大家张旭光也是。所以我认为它可以作为行书字典，重复的字也有不同的造型。当我们的大脑存储匮乏时随时可以翻阅，当我们临习一段时间后，可以变换字帖，过段时间再临。一生受用。
徽茵kunshan
对于《兰亭序》、《圣教序》等这种经典的帖子，就没有出贴这一说，值得一辈子去临摹。临时出贴也是因为自己无法再有所提高时，这个时候可以临一些其他的帖子，可能会对自己再临《圣教序》有所启发。
书法一途，没有止境，唯有坚持不懈！
硬笔书法之旅
《集王羲之圣教序》是学习书法打基础的一本字帖。因为是集字帖，字数多，所以帖中以行书为主，也有楷书和草书。实临一段时间后，参考一下王铎等大家的临习作品。同样的是学习王羲之的字，最后很多大家呈现在我们面前的作品面目不尽相同。元代的赵孟頫、清初的朱耷、近代的白蕉都是学王，都是从王字走出的大家。
学习圣教序也可以把这几家的字临习把玩，还有今人张旭光，从王字中取自己需要的哪一部分，创出自己的一番天地。
学习圣教序不能几十年追求写像或分毫不差，而是要升华，把王字变成自己的字。
古槐散人
就出帖而言，因人而异，有人三个月，有人怕要三年，但要练成自己的风骨，则是一生一世的事！书法恒久远，练习毕生事！[祈祷][祈祷]
虚谷传声
圣教序是学习行书者不能越过的法贴，堪称行书法贴的经典，值得用一辈子的时间仔细临摹推敲，就像读红楼梦一样，每过一遍都会有不同的收获，当代注明书法家张旭光虽然已经成为书法大家，还时时拿来临摹，所以至于说多长时间可以出贴，还要看你要从中学习什么，达到什么效果，如果你达到了预期的效果你可以不去临摹，但是绝对不等于多花点时间去临帖没有更多的收获，如是我说！
