明朝时期的文字狱主要集中在洪武十七年到洪武洪武二十九年，总共只有十三年时间，而且主要都是朱元璋本人的忌讳问题。主要涉及文臣武将，并没有造成社会性的事件，影响不大。
朱元璋出身贫农非常看不惯贪官污吏，对百姓的苦也很有感受。所以朱元璋喜欢用严峻的法律来约束勋贵官吏，但是没有涉及到平民。朱元璋诛杀功臣只是因为怕功臣不利于后代统治，而功臣们也在天下初定的时候虚荣心膨胀，得意忘形。
明朝建立后朱元璋确立了一系列的措施和制度，朱元璋又大兴牢狱打击官吏，士绅并且把没收的土地重新分配，使全国成为一个以自耕农为基础的农业社会。
涉及到朱元璋文字狱的一些人物中，就有学者考证过凡是可以考察生平和生卒年代的都和文字狱没有关系，如徐一夔、释来复、蒋清高、高僧守仁、德祥。
赵翼在其《甘二史朴记.明初文字狱之祸》中说：“杭州教授徐一夔贺表，有‘光天之下，天生圣人，为世做则’等语。帝览之大怒曰：‘生’者，僧也，以我尝为僧也。‘光’则雉发也，‘则’音近贼也，遂斩之。”但是在光绪年间就有人考证徐一夔死于建文二年，更有人进一步指出了徐一夔死于建文元年，不管怎么说徐一夔都不是死于文字狱。
还有朱元璋杀高启一案，高启是明初大才子，受召入朝修《元史》，1370年高启拒绝了高官厚禄，回家乡教书育人。1374年，高启被腰斩于南京。但是高启的死因是因为卷入了一起所谓的“苏州知府魏观谋反案”魏观被人诬告谋反被朱元璋所杀，高启也因为牵连其中受害，虽是冤死，但也不是死于文字狱。
很多人大肆渲染朱元璋的文字狱，这些文字狱案例中的一大半都是同一类型的，如“生”同“僧”、“则”谐音“贼”，这些人在不同时间里反同样的错误几乎是不可能的。而且在明皇陵碑中开头部分记载了朱元璋的出生和经历，“空门礼佛，出入僧房”，很显然朱元璋对于自己当过和尚的经历丝毫隐瞒。而且《明太祖御笔》中就有三首言僧谈禅，如果朱元璋真的忌讳这些，那么他就不会通过文字狱来掩盖自己的出身。
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