俗話說：美味佳餚離不開鹽，走遍天下離不開錢。但有一類人的生活似乎與錢絕緣，這類人就是名士。在一般人的固有印象當中，他們都過著梅妻鶴子，隱居避世的生活。那麼，事實真的如此麼？答案顯然是否定的。在西晉時期的名士，雖然也有視金錢為穢物者，但大多數的名士不但愛錢，還會賺錢。

在西晉有一個名叫王衍的人，是當時名動一時的高士，口口聲聲說自己不愛錢，其實本人卻身為當時名動一時的鉅富。在西晉隱士魯褒的《錢神論》之中，就對此有極為辛辣的諷刺：‘幣帛筐筐，以將其厚意，然後忠臣嘉賓，得盡其心”

那究竟是什麼原因，讓熟讀儒家經典的他們，背離了‘君子固窮’的聖人訓誡，走向嗜錢如命的道路呢？筆者經過一番縝密的思考，覺得最主要的原因是以下三點。

一，不良的習俗

一個國家人民的生活方式，和這個國家的生活習俗有密切的關係。一個國家若是有以戰死為榮的習俗，那麼這個國家的人民大多會英勇剛健；一個國家若是有崇尚靡靡之音的習俗，那麼這個國家的人民也會萎靡不振，膽小懦弱。即使是學富五車的真名士，也無法逃脫習俗的影響。

1，西晉鬥富的習俗蔚然成風

在南朝宋時期，有一個名叫劉義慶的文人，他曾經寫過一本名流千古的書——《世說新語》。在這本書中，有這樣的描寫：

“石崇與王愷爭豪，並窮綺麗以飾輿服。武帝，愷之甥也，每助愷。嘗以一珊瑚樹高二尺許賜愷，枝柯扶疏，世罕其比。愷以示崇，崇視訖，以鐵如意擊之，應手而碎。愷既惋惜，又以為疾己之寶，聲色甚厲。崇曰：“不足恨，今還卿。”乃命左右悉取珊瑚樹，有三尺、四尺，條於絕世，光彩溢目者六七枚，如愷許比甚眾。愷惘然自失。”

這樣的事件，在記載名士生活的《世說新語》中並非是獨一無二，而是多達十餘篇，比較著名的還有：石季倫用蠟燭作炊，君夫作紫絲布步障碧綾裡四十里等。

由此可見，在西晉時期，門閥貴族當中的鬥富行為非常普遍，不但貴族們引以為榮，身為九五之尊的皇帝非但沒有組織，甚至暗自推波助瀾。俗話說：上有所好，下必甚焉。

在以皇親國戚為代表的上流社會如此推行奢侈的不正之風，那麼以奢侈浪費為榮的想法，自然而然地會氾濫。而當時的名士們從小就目睹這樣的奢侈生活。

2，西晉有服用五石散的習俗

在西晉時期，上流社會最愛一種名叫五石散的藥方。《世說新語》中就曾經說過，這種藥有“五石散非雕治病，亦覺神明開朗”的神奇 作用。但是富有的人吃，就算是不那麼富有的人，也會袒胸露腹做出剛剛服藥的樣子。

由於五石散有“當暑煩悶，加以逆咳，或若溫瘧，或類傷寒，浮氣流腫，四肢酸重”的副作用，以孫思邈為首的社會名流曾經嚴禁過這種藥物的濫用，但還是屢禁不止。

因為五石散的價格極為昂貴，為了承擔起購買五石散的費用，為了更好地融入所謂名士的交友圈子，這些社會名流只能選擇放下讀書人的尊嚴，而去想方設法地獲得錢財了。

二，西晉時期的社會環境

人性格的養成，和人所處的社會環境是密不可分的。在社會處於動盪時期的時候，人們一般會崇尚節儉。而在人們生活富足的時候，比如日本的80年代經濟騰飛期，人們都依賴於透支信用卡，用來購買一些根本不必要的東西。西晉時期名士嗜錢如命的風俗，也和當時的社會環境息息相關。

1，戰亂剛剛結束

三國時期，寫成一本《三國演義》是非常的浪漫。但是對於廣大的黎民百姓而言，卻是痛不欲生的。正如同曹操的《蒿里行》中所說“白骨露於野，千里無雞鳴。”在西晉初期，大多數都親眼目睹過三國時期的戰亂紛紛。

所以他們也更愛清楚錢的重要性。只要有錢才能招募軍隊，只要有錢，就能苟活於亂世。所以他們會拼命的聚集錢財，以備不時之需。

2，不以貪財為恥

在西晉的時候，並沒有投機專營是可恥的這種理念，相反，是有錢莫問出處的時代。比如當時的西晉首富石崇，當年是靠劫道殺人的罪行積累第一桶金的。

但是當時並沒有人跳出指責此人，當時的石崇家也是高朋滿座。這些因為各種惡行走上社會高位的人，不但不以這樣醜事為恥，甚至以此為榮，在聚會當中，毫不避諱地說過賓客聽。而在今天，這種人或許會在某個地區混的風生水起，但是絕對得不到這樣高的社會地位。

3，門閥統治著國家

當時偌大一箇中國，被極少數門閥牢牢地控制著。這些名門子弟擁有著絕對的權利，這讓這些門閥毫不掩飾的行賄受賄。我國有一句俗話說：“人往高處走，水往低處流。”每年渴望獲得更多權利，更高地位的人可以說是多如過江之鯽。

在今天，我們可以通過高考等各種合法手段，獲得我們想要的東西。但是在西晉時期，行賄是唯一的一條路。這樣的社會環境下，正直的人，除非也是門閥出身，否則極難獲得重用。

所以在西晉王朝的朝廷裡面，大多數人都是靠著橫徵暴斂走上康莊大道的。這些人為了更光明的前途，而不顧一切地投機倒把，這完全在情理當中。

三，西晉名士自身原因

剛才我們提到的兩點，都是西晉名士愛錢的外因，也就是社會上的一些原因，而對西晉名士本身的思想、傳統、文化等，沒有做出一個比較靠譜的分析，接下來我們就來分析一下，那些

1，反潮流的思想

因為當時的一些社會原因，所以很多名士都對傳統的儒家思想持有反對的態度。就經常故意地做出一些和儒家思想背道而馳的事情，儒家要我們衣冠正坐，我們偏偏要衣衫不整。孟子說要：“見義忘利”那麼我們偏偏要利益當頭，放任私心。

在這種大前提下，儒家不屑於錢財的的傳統，自然也成為了西晉名士們反對的對象。因此，他們中的一些人，會想方設法地斂財。

2，虛榮是人的本性

大多數人都是虛榮的，我們現在的人，也沉迷於勞力士、江詩丹頓這樣的國際大牌。為了新款的蘋果手機和星巴克發行的貓爪杯可以排起長長的隊伍。哲人說過：“太陽之下無新事”晉朝的名士，作為人類中的一份子，當然也逃不過虛榮的腐化。

而在當時，皇帝開始清洗一些和自己意見不同的貴族，很多人因此而死亡，剩下的名士為了自己活命。所以一般來說，都不會參加仕途。

人如果在一個忙碌或者貧窮的狀態之下，虛榮心會得到抑制，但是這些名士大多閒來無事，並且靠著祖上的功績，不愁溫飽問題，所以，虛榮心在這個群體之中極為嚴重，為了滿足自己的虛榮心，就必須得要錢，所以他們自然而然地走上了嗜錢如命的不歸之路。

3，榜樣的作用

榜樣的作用是無窮的。有一個歷史故事，在中國流傳的很廣，土豆一開始在法國是下賤的食物，貴族老爺是不吃的。有一年，歐洲開始鬧起了大饑荒，發生了種種慘劇。而土豆因為容易生長的原因，受到了法王路易十四的關注。

於是，不但路易十四吃土豆，他的王后也開始佩戴土豆花。土豆在上流社會上瞬間流傳開來。由此可見，偶像的力量。

西晉人之所以這麼愛錢，也和他們的偶像有關係，這個偶像可不是剛才說過的石崇之流，畢竟西晉名士自視甚高。偶像自然也是些文化人士，比如竹林七賢之一的王戎，就是典型的愛錢之人，王戎的一個侄子要結婚了，王戎送給他一件單衣，但過了不久，有要了回來。這樣的趣事，在王戎的身上還有不少。

王戎是當時的文壇領袖之一，名士們一開王戎也如此慳吝，有樣學樣的，也是在情理之中的事情。

四，金錢只在少部分人手中

很多人的歷史知識來源於現在的古裝電視劇，很容易認為，西晉有的只有名士，只有權謀，是一個美好的盛世，其實在朱門酒肉臭的同時還有不少凍死骨。這些名士設立了種種好聽的理由，但他們實質上就像一個腫瘤，漸漸地腐蝕了一個國家的健康。

正是因為他們的貪婪和兇狠。西晉王朝才會從鼎盛時期，到了五胡亂華的衰弱。不單單是老百姓們流離失所，他們也自食惡果，比如文章開頭提到的那一位名士王衍，就是死於土牆之下，極為悽慘。希望這樣的悲劇不要再一次降臨。

參考文獻：

《世說新語》

《錢神論》

閱讀更多 十二風華鑑 的文章

關鍵字: 美好，一直在身邊 成風