如前面曾经说过的那样，佛语及其注释乃是最上教授，它们虽然包含着佛陀的究竟密意，但如果我们不依靠像“菩提道次第”这样的师长教授，单靠这些大教典，那是无法获得佛陀的究竟密意的。即使有可能，也需花费很长的时间，经受极大的困难才行。依靠此“道次第”，我们却能毫无困难地、容易地获得诸大教典中所说的佛陀密意。
那么，什么是佛陀的密意呢？我的殊胜归依处大宝师长解释说：当以总“三士道”，别“三主要道”为佛陀密意，这一说法是可靠的，因为宗喀巴大师曾明确地说过，正见是佛陀的究竟密意。《三主要道》中说：现相缘起不虚妄，离执空性二了解，何时见为相违者，尚未通达佛密意。
此颂正面说若不理解正见，即是未理解佛的密意，所以反过来说：如果理解正见的话，便能获得佛陀的密意。此外，“一切佛经心要义”是指出离心，“是诸菩萨所赞道”是指发心，“有缘求解脱津梁”是指正见，由此可以推导出出离心、菩提心也是佛陀的密意。
所以，依靠“道次第”，我们便能很容易获得诸大教典的所诠内容——“三主要道”在相续中如何生起的关要。当我们能毫无困难地在相续中对“三主要道”生起真正的理解时，便可说是容易地获得了佛陀的密意。
打个比方来说吧：诸大教典好比是大海，“三主要道”等佛陀的密意好比是海中的珍宝，而“菩提道次第”就像是能入大海的船筏，开示“道次第”的师长就像是船长。海中虽有珍宝，但是如果不依靠船筏入海，不仅得不到任何珍宝，还会有丧命之虞；同样的，如果我们不依靠“道次第”而直探诸大教典的话，那将极难获得佛陀的密意。但如果在有经验的师长船长带领下，坐着“菩提道次第”船筏而入教典大海的话，那么就能容易地从教典大海中获得佛陀究竟密意的珍宝。
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