古來有謂，五時八教、八大次第、三乘權實、方便了義、滿與半滿，種種辯證。說雖不一，大致不異。今取人、天、聲、緣、藏、通、別、圓八大次第概說為代。
1、人法。持三皈、五戒得人身。
2、天法。持三皈、五戒、十善、未到地定得欲界天身。再加四禪得色界天身。再加四空定得無色界天身（四空天身）。
3、聲聞法。持阿含經，證羅漢果。
4、緣覺法。持十二因緣，證闢支伽羅果。
5、藏教。持《無量壽經》、《地藏經》等，行一切善，斷一切惡。證藏教佛（權教大乘菩薩位）。
6、通教（禪宗）。持《金剛經》等般若經典，破一切相（連善也破，連佛三十二種大人相，八十種隨形好也破），證通教佛（權教大乘菩薩位）。
7、別教。持《華嚴經》、《圓覺經》、《唯識》等經、論，行“但中道”之法，證別教佛（權教大乘菩薩位）。
8、圓教。持《法華經》、《楞嚴經》，行“圓中道”之法，證圓教佛（實教大乘菩薩位）。
大體說來，圓教對應實教，滿教，了義，後五時；圓前七種次第對應權教，半滿，方便，前四時。值得一提的是，華嚴大法，鋪天蓋地，無量分別，故有辯之為別教。而於其中，不乏圓味，故有辯之為圓教。亦有戲說為皇帝（喻華嚴經）嫁公主（喻了義法），陪嫁的宮女（喻不了義法）太多，讓駙馬爺（行人）看花了眼（難持要義而盲修瞎練），反而冷落了公主（不能成就）。故說為“但中道”。
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