最近，重刷《知否》的時候，發現有一幕挺扎心。明蘭的堂姐淑蘭溫柔賢淑，知書達理，但是她的秀才丈夫嫌她“沒趣”，想要納青樓女子為妾，淑蘭不從，遭到婆母和丈夫的辱罵，盛家心疼女兒，決定和離，而孫秀才不同意，一定要休妻。
淑蘭
到底，休妻和和離有何不同？逼得明蘭不顧一切也要為堂姐拿到和離書？接下來，山竹就和大家一起扒扒古代“休妻”制度那些事。
一、古代的“休妻”制度
1、“七出”
我們在影視劇中常見到的“休妻”，最早見於漢代《大戴禮記》中的“七去”。
漢代《大戴禮記》中有記載：婦有七去：不順父母去，無子去，淫去，妒去、有惡疾去，多言去，竊盜去。不順父母去，為其逆德也；無子，為其絕世也；淫，為其亂族也；妒，為其亂家也；有惡疾，為其不可與共粢盛也；口多言，為其離親也；盜竊，為其反義也。
古代女子只要犯了其中一條，就會被夫家無條件休掉。《知否》中的孫秀才想要納青樓女子進門，淑蘭不同意，他就能以妒忌和無子的罪名將淑蘭休掉，而淑蘭百口莫辯，打碎了牙只能自己嚥下去。
東漢班超休妻的故事更讓人大跌眼鏡。為了鞏固朝廷在西域的勢力，班超上書皇帝，建議聯合烏蘇，攻打龜茲。漢章帝派李邑出使烏蘇，李邑到了西域，看到龜茲正在攻打疏勒，心中害怕，不敢上前，向皇帝誣告班超“擁愛妻，抱愛子，安樂外國，無內顧心。”
班超聽到這個消息，心中大驚，為了防止皇帝懷疑自己的忠心，立即把妻子休了。可憐他的妻子，沒做錯任何事，卻因為別人的誣告成了棄婦。
班超出使西域
“七出”的制定，完全是為了維護丈夫及夫家的利益，女子的生死全掌握在丈夫
手中。丈夫想要離婚很容易，一紙休書即可，但是女子想要離婚就比登天還難。
著名女詞人李清照的第二任丈夫張汝舟不是良配，婚後覬覦她的珍貴收藏品，還對她家暴。為了能順利離婚，李清照想了一個辦法：向官府舉報了張汝舟偽造履歷，騙取功名的犯罪事實。
原來根據宋律：“在法：已成婚而移鄉編管，其妻願離者聽。”丈夫犯罪送至他鄉服役，妻子可以離婚。
李清照是當時的文化名人，人脈廣，離婚尚且困難，更別提那些困在深閨大院中的普通婦女了。
2、“和離”
那麼，盛淑蘭一心要拿到的“和離書”又有何不同呢？
“和離”最大的特點就是男女雙方都同意離婚，而不是丈夫一方來決定。簡單來講，“七出”是丈夫強制離婚，“和離”是夫妻雙方協商離婚。
《唐律·戶婚下》:"若夫婦不相安諧而和離者，不坐。"如果夫妻雙方婚姻不幸福，雙方經過協商同意離婚，無罪。
敦煌莫高窟壁畫上就有一封出自唐朝的《放妻書》：蓋說夫妻之緣，伉儷情深，恩深義重。論談共被之因，幽懷合巹之歡。
凡為夫妻之因，前世三生結緣，始配今生夫婦。夫妻相對，恰似鴛鴦，雙飛並膝，花顏共坐；兩德之美，恩愛極重，二體一心。
三載結緣，則夫婦相和；三年有怨，則來仇隙。
若結緣不合，想是前世怨家。反目生怨，故來相對。妻則一言數口，夫則反目生嫌。似貓鼠相憎，如狼羊一處。
既以二心不同，難歸一意，快會及諸親，以求一別，物色書之，各還本道。
願妻娘子相離之後，重梳蟬鬢，美掃娥眉，巧逞窈窕之姿，選聘高官之主，弄影庭前，美效琴瑟合韻之態。
解怨釋結，更莫相憎；一別兩寬，各生歡喜。
三年衣糧，便獻柔儀。伏願娘子千秋萬歲。
這封被稱為“最美放妻書”的最後兩句：一別兩寬，各生歡喜，常常被後世夫妻離婚時引用，寄託對對方的美好祝願。
從中我們可以看出，“和離”更側重於夫妻雙方性格不合，感情不好，和個人的品行、身體健康沒有關係，所以和離後的女子承受的壓力會小一些，再嫁的幾率更大，更不會對家族造成不良影響，算得上是古代想要離婚的婦女最好的選擇。
二、古代失婚女子命運悲慘
古代女子如果被休，淪為棄婦，往後的日子就沒有指望了。世俗會指指點點，認為該女子道德品行不好，家教不好，或者身體有疾病，很難再嫁，即使再嫁也難以覓得良人。
孃家也不是避風港，如果家族中出了個棄婦，會讓整個家族蒙羞，女子回到孃家，會遭到家裡人的責備或恥笑。
《大戴禮記.本命》中記載了五不娶原則:"女有五不取:逆家子不取，亂家子不取，世有刑人不取，世有惡疾不取，喪婦長子不取。
這個“五不取”幾乎已經斷送了被休女子的全部後路，因此，很多女子即使在婚姻中受盡了丈夫的欺辱折磨，也只能默默忍受，不敢忤逆夫家，寧願犧牲性命也在所不惜。
《詩經•邶風•穀風》就描寫了一個棄婦的悲慘命運：男子家境困難，求娶女子時，立下誓言：“及爾同死”，意思是說到死都不會分離。夫妻齊心協力，共同經營，家中的日子逐漸昌盛，男子就忘記了自己的誓言，休掉了女子，再娶了她人。
女子哀嘆道：“你們新婚有多快樂，我的痛苦就有多深。不再愛我也就罷了，但不要把我當仇人，家境一好轉，就把我當毒蟲。”
我們無法探知這位女子後來的生活，但是結局大抵能夠猜到：不是在悲慘中蹉跎了性命，就是以死明志。
三、男權社會中的女子是男人的附屬品
社會地位低下造就了古代女子的悲慘命運，在男權社會里，女子沒有獨立在人格肯話語權。那麼女子的地位為什麼這麼低呢？有以下三個方面的原因：
1、男強女弱是農耕社會的產物
古代生產力水平低下，以小農經濟為主，是典型的農耕社會，古語云：男耕女織。男子氣力大，田裡的農活基本依靠男子完成，一家人的生計需要依附男子，這是造成社會上男強女弱的主要原因。
《說文解字》：“男，丈夫也，從田力，言男子力于田也。”經濟基礎決定家庭地位，能夠為家庭創造經濟效益，保證全家人不捱餓的丈夫成了頂樑柱，他的地位自然要高。
即使在當今社會，男女平等的意識已經很高了，但是如果女子在家裡承擔家務和養育孩子，而不能掙錢，或多或少還會受到丈夫的嘲諷。
2、戰爭帶來的巨大影響
縱觀我國幾千年的歷史，戰爭不斷，即使在唐朝這樣的鼎盛時期，戰爭也很頻繁。戰火一燃，糟糕的是百姓，特別是柔弱的女子。
《中國文化史》中有段話：“凡戰勝他族，必繫累婦女，以備嬪嬙，故取女必於異都。”
《禮記》記載：“言陽侯殺穆侯，劫其夫人，及其證。”
戰勝者不僅侵佔土地，搶劫財物，還會擄掠婦女，婦女作為戰利品，地位和財物一樣低下，戰爭不斷，女子沒有護身能力，只會被當做戰利品不斷搶奪，哪裡還有地位可言。
3、儒家思想的統治地位
西漢時期，為了禁錮百姓的思想，鞏固統治者的統治地位，董仲舒將儒家思想確定會社會的正統思想，他還提出了“三綱五常”，其中的三綱”即君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱。臣子要順從君王，子女要順從父母，妻子要順從丈夫。
不僅如此，儒家思想還提出了用於約束女子的行為準則和道德規範，即“三從四德”。
《儀禮·喪服·子夏傳》:“婦人有三從之義，無專用之道。故未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子。”
《周禮·天官·九嬪》:“九嬪掌婦學之法，以九教御:婦德、婦言、婦容、婦功。”
儒家思想從意識形態上把女性的地位踩在了腳下，因此古代女子一生只能活在丈夫和兒子的陰影中。
現如今，男女平等的思想已經深入人心，再也不會有人用古代的那套準則來要求女性，束縛女性。但是回頭看古代女子的血淚心酸，依舊讓人唏噓不已。
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