《楞严经》卷二：“王闻是言，信知身后，舍生趣生。”此“趣”不应读qù，而当音qū，它与“兴趣”之“趣”是同一个字，但读音与意义不同。
金文“趣”，“走”为形符，“取”为声符。
“趣”是多音多义字，既可读作qù，是“意向”、“兴趣”之义；亦可读作qū，是“归往”、“趋向”之义，如《史记·孙子吴起列传》“百里而趣利者蹶上将”之“趣”；亦可读作cù，是催促、督促之义，如《管子·轻重己》“趣山人断伐，具械器”之“趣”。而《楞严》“舍生趣生”之“趣”，其义为“趋往”；音随义定，当读qū，而非qù、cù。
《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》，永乐北藏本。
“舍生趣生”即“舍离今生，趋往来生”， 圆瑛法师《楞严经讲义》云：“舍生趣生者：谓舍此生之现阴身，而受中阴身，再趣他生，而得后阴身。”波斯匿王原本持“断灭”见，认为命终之后，身亡性灭，无有来生，经佛开示，听闻正法，才知道死亡并非终点，此生结束，复有来生，薪尽火传，换个躯壳而已。
圆瑛法师《大佛顶首楞严经讲义》。
佛经中还有一个“趣”也读“qū”。凡人死后，趋往何处？云“六趣”是也。
“六趣”即六道，即天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道。“六趣”之“趣”，是“去处”即“趋往的地方”之义，“趣生”之“趣”是过程，“六趣”之“趣”是结果。
“六趣”之中，前三道是“善趣”，是好的去处；后三道是“恶趣”，是坏的去处。人死之后，依业受报，行善积福，种善趣之因者，归往天、人、阿修罗等“善趣”；作恶招祸，结恶道之果者，趋向畜生、饿鬼、地狱等“恶道”。
《妙法莲华经·观世音菩萨普门品》，永乐北藏本。
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