诗妹丶小小摄影师
“夏殷不嫌一姓之婚，周制始绝同姓之娶”
从这句话可以看出，在周朝之前还是允许同姓结婚，周朝之后才有这个规定。古人其实并不了解基因的秘密，之所以会有这个规定，并不是为了避免畸形问题。
▲近亲结婚下的畸形 母系社会的外族婚姻
首先我们要清楚，古人的名字是由姓、氏、名、字、号五个部分组成。如今我们所讲的姓氏最早并不是一个词，是分开的两部分。
先产生的姓，后来才有的氏。而姓的本意是女人生下的子女，是一种血缘关系的表现。它在母系社会当中起着非常重要的作用，同一个母亲所生的子女都是同姓。
然而随着人类文明的繁衍，越来越多的人开始出现。原先以群落聚居的状态不能得到满足，到了伏羲氏族时期，一个庞大的家族甚至会分散到各个地区。 为了保证血脉的延续，区别同一氏族之间的差别，才渐渐有了氏。所以姓成了一个家族的特征表现，氏是从家族姓中派生出来的分支。
▲母系社会
氏族时期实行的是族外通婚，那么姓也就成为了区别不同氏族之间的依据。所以在古代记载的同姓之间不可结婚，这是说的是母系社会时期的状态。
一直到了春秋战国时期，随着宗法制度的瓦解。姓氏制度也迎来了改革，氏也就转变为了姓。姓、氏的合二为一，则是要到秦汉以后，这个时候也就没有了同姓不可结婚的说法。
父系社会的伦理道德在中国古代文化当中，受儒家思想的影响，三纲五常的观念深入骨髓。五常也常说做是五伦，即先有夫妇，才有父子，再有兄弟，然后君臣，最后师徒。古人所认为的乱（）伦，不仅仅是指近亲结婚，也包括五常之间的混乱。
▲三纲五常下的伦理
随着父系社会的发展，母系社会的分崩瓦解。再加上西方佛教传入中国的发展，宋代理学的出现下，伦理观念较其他国家比较强烈。虽然禁止近亲之间结婚，但是不禁止母系血亲关系之间近亲结婚。
比如说表亲兄妹或者表姐弟之间的结婚，在古代不仅被大家推崇，还给打上了亲上加亲的标签。
比如说汉武帝刘彻和他的第一任皇后是表姑姐弟，南宋诗人陆游和他的妻子唐琬是姑表兄妹。古代女子对于丈夫家这边父母的称呼是舅姑，也是因为姑表亲结婚的原因。
同时在古代社会当中，男性与女性的长辈之间结婚叫做“烝”（比如儿子迎娶父亲的小老婆，多见于隋唐时期。）男性与女性的后辈之间结婚叫做“报”（比如父亲迎娶死后儿子的老婆为正妻。），与旁系之间都是“通”。
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尤其要指出的是，“烝与报”在古代是合法的近亲结婚。而且“通”不单单是指与异性家人结婚，也有可能与家族少年之间结婚。
比如古代曾经流行过“男宠、弄男”，甚至还有几对夫妻之间交换……，这种在古代被叫做“易妻”或者“通室”。
一些姓氏的特殊“禁令”随着中国几千年发展下来，有关于中国的姓氏，文献记载以及现今存在的有5600多种。一种姓氏的形成也经历了相当曲折的过程，即使就是同姓也不一定是同源，比如说刘姓就有五处。就算是异性也有可能出自同一宗，比如吴和古都是古公的后裔。
古代同姓甚至是异姓之间不允许结婚，理由可谓是多种多样。有的是传说的历史故事，有的也有客观的历史原因。在民间出现了很多约定俗成的异姓之间不允许结婚的情况，我今天就给大家盘点一下。
▲配图
姬姓与赢姓：根据《史记》记载，公元前256年秦昭王派人攻打西周，致使西周朝灭亡。公元前249年，秦庄襄王攻灭东周。姬姓作为周朝国姓，赢姓作为秦朝国姓，两姓也留下了世仇。
朱姓与李姓：是因为朱元璋建立明朝，李自成发动起义致使明朝灭亡。到了唐朝时期朱温造反，唐朝灭亡梁朝建立。作为两朝的国姓朱和李，从此也结下了“世仇”。
岳姓与秦姓：北宋与南宋之交的抗金名将的岳飞，一心想赶走金兵，收复失地。奈何朝中秦桧卖国，最后以莫须有的罪名被杀害。因此也就有了秦岳之间不允许通婚的说法。
杨姓与潘姓：在杨家将演义中，潘仁美陷害杨家人，因此两家也结下了世仇。在山西杨姓的后人当中，就把潘姓与杨姓不通婚的家训写进了族谱。
▲潘金莲与西门庆
武姓与潘姓：这是在水浒传当中的经典，武大郎与潘金莲结婚之后。因为武大郎矮小丑矬，潘金莲与西门庆出轨。后来则是含沙射影的表示潘姓易出轨，武姓过于无能，这种说法当然毫无根据。
郑姓与施姓：根据《清史稿》记载，郑成功家族与台湾的施琅有着血海深仇。因为当年郑成功收复台湾的时候，郑成功杀了施琅的父亲和弟弟。后来是施琅带人打入台湾，杀了郑成功儿子郑经的妻儿。因此两家也结下了世仇。
史之策
古代的“同姓不婚”，就如同今天《婚姻法》禁止三代以内旁系血亲童婚一样，都是一种优生优育的政策。
同姓不婚：古代的优生优育
同姓不婚这个旧俗，在今天的一些地区仍然存在。
例如，2017年韩国明星宋仲基和宋慧乔结婚时，就因为韩国“同姓不婚”的传统，而遭受非议。
“同姓不婚”的习俗，开始于西周。
很显然，是由于同姓亲属的通婚对子孙健康带来了危害，所以才有人提出“同姓不婚”。例如：
在《左传》中，就有记载道：“男女同姓，其生不蕃”；
在《国语》中，也曾有提到，“同姓不婚，惧不殖也”。
这些记载，应该都是人们因家族内部通婚的悲惨代价所总结出的经验教训。
亲属之间的通婚，是逐渐受到限制的。
最初只是同姓不婚，但表亲之间的通婚都是允许的。特别是在古代的高门世家，都习惯彼此世代结亲，以此保持家族血统的高贵。
但随着时代发展，古人也意识到表亲之间不宜通婚。
例如，明清时期的法律就明确规定：
若娶己之姑舅、两姨姊妹者，虽无尊卑之分，尚有缌麻之服。杖八十，并离异。
当然，表亲结婚现象在民间极为普遍，所以这种法律只是一纸空文。
以上就是亲属通婚的历史。
HuiNanHistory
关于古代人的同姓不婚的说法，早在西周就已经有了！
那个时候之所以会有这样子的情况，一方面是当时的优生优育已经受到了重视，他们觉得同姓男女成婚的话，是对子女身心健康非常不利的。
另一方面是政治层面的关系，那个时候他们认为跟异姓成婚，可以达到联姻的利益最大化，不管是权势的巩固，还是宗亲的伦常，那都是极为有利的。
除此之外，很多人认为这是在防止“近亲结婚”。因为古代宗族观念较强，交通不便，圈子也比较小，结婚基本都是本地。而一个地方同姓的人大都是亲戚，如此便是“近亲结婚”。
关于“近亲结婚”的危害咱就不讲了，反正影响后代。
这一点当然是有的。早在春秋时期，人们才对于近亲结婚就有了一定科学的认知，那个时候他们会就是从遗传学的角度来考虑了。这个时期的优生优育观念跟西周时期相比，观念上是更进一步的，他们认为同姓成婚会造成后代不育。这个时期的同姓不婚，因为意识到危害性，所以有所禁止。
但古人对于近亲结婚的危害性认知不全面，仅仅限于“同姓”，很多时候甚至于推崇“异姓”近亲结婚，特别是一些大家族。他们为了自身利益，保证血统，很少会嫁外人。
比如说清朝，那基本上都是八大家族的人和爱新觉罗家族嫁来嫁去！
再比如汉惠帝娶了张嫣，他们是不同姓没有错，可是，这个张嫣是汉惠帝的外甥女，也就是说，他们的婚姻是属于近亲成婚。还有陆游的第一任妻子是唐婉，他们也是不同姓，但是他们的关系是表兄妹。
当然在现代社会，大家对于“近亲结婚”有了更加科学的认知，这种情况已经很少出现了！
除了以上的说法，古代人的同姓不婚还涉及到一个伦理道德问题，因为前面提到了古代宗族圈子小，当地同姓之人大都是亲戚，辈分不一。如果同姓结婚很容易就乱了辈分，造成尊卑失常，这在当时是违背道德，违背伦理的。
《唐律疏议》中规定：同宗共姓者不可通婚，否则两人都判刑两年；如果是同宗五服以内通婚，则以奸罪论，轻则判刑三年，重则处以绞刑。
当然，在如今自由婚姻的观念之下，人们逐渐地忘却古代人的那种传统说教，这样子的变化，本身就是对中国人婚姻生活的一种尊重。
当相关的习俗逐渐地消失于民间婚俗之后，也就意味着同姓不婚，已经可以说是成为了过去式
白话历史君
同姓不婚是一笔经济账，和一夫一妻制的道理是一样的。
遗传因素在种族繁衍的问题上根本站不住脚。亲兄弟结婚生的孩子一半畸形，但只要生的孩子足够多，种族是可以繁衍下去的。至于发现畸形怎么办？古人还能怎么办，掐死，淹死，扔了，都行。今天大家觉得不道德的原因是，我们道德水平提高了，但在古代，这都不叫事。
但是，同姓不婚的意义在于，随着人类财富的增加，我们需要与其他种族建立起良好的合作关系，这时候，如果女人嫁给了自己家的人，对整个家族是没好处的。
但是，如果女性嫁给了其他家族的人，双方就形成了”姻亲“关系，整个家族的实力都会因此扩大很多。
所以人们会想方设法的把自己家族的姑娘嫁到外面去，到时候一人得道鸡犬升天，生活美滋滋。
一夫一妻制的原理也是这样，有资源的人老婆如果太多，穷人没老婆，意味着人们彼此之间合作的机会就变少了。举个例子，一个卖尿不湿的，当然希望每个人都有老婆，有孩子，他的尿不湿才卖得出去。
当然，任何道德都是社会发展后的产物，那些坚持同姓婚姻的人，随着时间的推移都没有了。
剩下的都是同姓不婚的了。
酒骑风
“同姓不婚”指的是相同的姓氏是不可以结婚的，它是我国古代传统的一种婚俗禁忌。
在西周时期以前，其实夏、商时期还有同姓成婚的存在，是到了周代才出现的“同姓不婚”，《魏书·高祖纪》中有明确的记载:“夏殷不嫌一姓之婚，周制始绝同姓之妻。”
其实人们早早就认识到了同姓结婚会给后代带来什么样的影响，并且在处于伦理和生理上各方面的考虑，确立了“同姓不婚”的制度。从周代开始，制度上已经开始了严格禁止同姓结婚。
据史料记载，不仅仅是周代，在往后的诸朝历代里，都对“同姓不婚”有着严格的规定。他们以法律的形式确立下来，但凡有人违反了规定，都要采取强制措施，其中不乏包含着体罚、判刑，解除婚姻等条例，《后魏律考》唐律就有明确的规定:“诸同姓为婚，各徒二年。明律规定:“凡同姓为婚者，杖六十，离异。”
为什么要禁止同姓结婚呢？
一、不利于基因遗传
据《左传》中记载:“男女同姓，其生不蕃。”意思就是说男女同姓结婚，会生出不健康的孩子，从而子孙后代得不到繁盛。
记得我国有一句俗语:“五百年前是一家”（出自哪里不详）。是说同一个姓氏在他们看来可能很久之前是一家，是同一个家族，换句话来说就是同一个祖先，同一个祖先的话那就是流着同样的血脉。在古代姓是血缘关系的一种标志，如果同姓结婚的话那就是近亲，那就是对祖先的不尊重。近亲繁殖会对后代造成极大的不健康影响，例如:畸形，痴呆，遗传病等，还有夭折死亡率极高，所以才有“同姓不婚”的制度。
二、崇尚伦理道德
《白虎通·嫁娶》里记载:“不娶同姓者何，重人伦，防淫佚，耻与禽兽也。”这里表达的意思就有点重，是说同一个姓氏结婚会被人视为乱伦，禽兽不如。人们长期的社会实践形成了伦理道德观念，认为同姓结婚有碍风化，为世人所不认同，被世人唾骂。
三、政治所需
古代很多贵族都会有联姻什么的，特别是皇室。异姓联姻不但可以壮大家族势力还能换来和平相处。电视上就有很多因为战事不得不以联姻来换取双方和平更处。
其实不只是古代，现在也还有很多地方遵守着“同姓不婚”的习俗。
小史感
传说在母系氏族社会时代就有氏族内部不通婚的规定。但在母系氏族社会，实行族外群婚制，男女交往混杂，婚姻关系混乱，父子同麀，形同禽兽，子女只知其母，不知其父。社会进入父系氏族社会后，男子在社会生产中占据了主导地位，男人的权利高于女性，拥有了社会财产占有权和支配权，婚姻制度也随之发生了变化。神话传说中的伏羲和女娲据说正好生活在这个时期，伏羲因为在氏族内部有极高的的威望，被推举为部落首领。伏羲氏死后，女娲在氏族成员的推举下继任部落首领，对母系氏族社会的婚姻陋习进行了规范化改革，制定了中国历史上最古老的婚姻制度。制度规定：男女结婚必须要有媒妁之言，女方必须嫁到男方家，子女出生随父姓，男人从事家庭生产劳动，掌管家庭财务和财产支配，女人理料家务活，生儿育女。同时制度还规定同姓之间不得通婚，父子兄弟不得共用女人，男女非婚不得同居，以别禽兽，使有人伦，否则要受到道德和社会舆论的谴责。这就是古代禁止通姓结婚的最早婚姻制度。
独独散人
在先秦时期，贵族都有姓氏，姓氏是分开的，男子称氏，女子称姓，比如楚国芈姓熊氏，男子叫熊心，女子叫芈月，秦国赵国都是嬴姓赵氏，
姓是远古时代的母系氏族社会部落名、地名，或者酋长的名，比如上古八姓都有女字旁，从女从生，是为姓也，后来母系社会过渡到父系社会，部落就有了不同分支，氏就出现了，氏是姓的分支。
姓者,统其祖考之所自出,氏者,别其子孙之所自分。——刘恕《通鉴外纪》
《春秋·隐公八年》。按,神农母居姜水，黄帝母居姬水，舜母居姚虚,因以为姓。故从女生。
氏同姓不同者，婚姻可通；姓同氏不同者，婚姻不可通（天下同姓是一家，所以同姓不婚）。
秦汉以后，姓氏合二为一，沿用到现在
南朝居士
如今，我国的《婚姻法》明文规定了并不推崇近亲结婚的行为，主要是因为近亲结婚，父母双方基因中的缺陷部分会更容易影响后代，致使后代畸形、残障等后果。虽说近亲通婚在今天被我们视作异样，但早在中国古代，就有了这种“同姓不婚”的讲究。那人们早在古代就发现了同姓结婚会导致后代缺陷吗？还是说古代的同姓不婚有着别的原因？
早在我国还处于原始时期的母系社会时，就有了这种“同一氏族内的近亲不许结婚”的讲究。母系社会的氏族后代基本都是“同母异父”，虽说不允许同一氏族内部的近亲互相通婚，但当时的社会大力提倡不同氏族之间联姻。
野史上对近亲通婚有所传言，就是曾经近亲通婚的现象在社会上屡见不鲜，但是近亲通婚所诞下来的孩童总是会出现畸形等等异样体征。当时的人们无从解释这种异状，只好总结规律、把孩童的畸形与鬼神之说联系起来。于是古时候的人们逐渐认为，同姓结婚是“禽兽之行”，作为人类，是不应该同姓之间相互结婚的。
在古代，“姓”是可以代表明显的血缘关系，人们获得姓，是通过血缘关系获得的，即子承父姓，父亲姓什么，儿子就姓什么。而后来分封制度的发展，导致单纯的姓已经不够人们使用了，所以以地区为划分标准的“氏”就应运而生。除却地域关系外，人们获得“氏”还可以从官位、从职业上面获得。
早在周朝时期，人类社会就已经出现了这种“同姓不婚”的规定和要求，当时由于礼乐制度的完善和发展，在人们的观念中，已经根深蒂固地埋下了“同姓结婚是鸟兽之行”的观念，即只有野兽会同一宗族内相互通婚，而人类是不会的。
后来到了春秋战国时期，国家与国家之间大力推行联姻制度，你国的女儿嫁来我国，我国的公主再嫁给别的国家去。在春秋战国时期，由于大力地推崇异姓之间的联姻，所以同姓之间结婚更加受到蔑视。不过，大量异姓异氏的男女通婚，所带来的就是后来姓与氏的合并，到了秦汉时期，人们又开始了不辨姓氏的生活，那时候的同姓婚与不婚也都不受到重视了，随意就好。毕竟姓氏混合带来的后果就是：就算是同姓，也不能表明我们有着同样的宗族。
直到唐代，社会渐趋稳定，地方的氏族宗族都得到了稳定的发展。这个时候，同姓不婚的制度才又被写入法律，《唐律》中就明确地提到了，如果同姓、表兄妹、同宗的亲戚不允许结婚，否则判刑。这时的同姓不婚才讲究了更多的人情与伦理意味，被后世所推崇。
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同姓不婚是由来已久的一种婚姻制度，在大部分时候是有律法明文规定的，它是外婚制的一种体现，不过到了现在变成另一种范围相对较小的禁止近亲结婚制度。禁止近亲结婚的原因，大部分人都知道，即最大程度的保证后代的健康，减少遗传病等的发病率，这是医学范畴的一种有效预防。
但在古代历史上，同姓不婚的原因和遗传基因并没有关系，它更多的是考虑的政治因素，即氏族的发展，而随着这种制度的不断发展，这逐渐就成为一种礼仪，一种在律法上做了相关规定的礼仪，是伦理层次上的，要求强制执行。
周朝之前是没有同姓不婚一说的，当时的婚姻制度是多种多样的，但到了周朝，就开始实行同姓不婚制度。先秦时期的姓氏和现在的姓氏相差很大，当时的姓和氏是严格区分开来的，先有的姓，用以别婚姻；后有的氏，用以别贵贱。男子称氏，女子称姓，同姓不婚。
在最开始，是只有姓的，一般一个氏族或者一个部落就是一个姓，主要存在于母系氏族时期，实行外婚制，即氏族内部不允许通婚，而实行氏族联姻制。到了后来随着氏族的扩张和发展，人口越来越多，单纯的一个姓已经很难满足需要，于是出现了氏，氏的命名是多种多样的，居住地可以成为氏，官职可以成为氏，地名可以成为氏，职业也可以成为氏等等。比如周朝王族的姓是姬，后面周天子将自己的叔叔、兄弟们分封到不同的地方，则有了不同的氏。
那时候贵族男子的名字是称氏的，比如秦始皇，他是嬴姓赵氏名政，因此叫赵政。但是女子则称姓，比如齐国是姜姓吕氏，齐国走出来的宗室女的称呼中都有一个姜字：齐姜、宣姜、文姜、庄姜等等。那时候是严格按照同姓不婚的制度来婚配的，因此诸侯国贵族之间基本都是联姻，比如齐（姜）鲁（姬）联姻、秦（嬴）晋（姬）联姻、秦（嬴）楚（芈）联姻等等。
这个时期实行同姓不婚的主要原因就是发展和壮大氏族，只有氏族与氏族联姻才能获得更好发展，如果只是在氏族内部通婚的话，是不可能获得长远的发展。春秋战国时期虽然对同姓结婚有这样的评价：“男女同姓，其生不蕃。”或者“同姓不婚，恶不殖也。”也就是说对后代不好。但是很显然，当时的人们是不太可能知道遗传基因在其中的作用的，即便会出现大量的夭折儿或者遗传病儿，但是他们也不会想到近亲结婚上，因为古代本身生育率就是很低的，成活率也很低，因此无法排除其他因素的影响。而且同姓不婚的要求实际上只是对父系这一支的要求，对母系却没有要求，因此表兄妹成亲历来都是亲上加亲的一件事。
所以同姓不婚的原因最可能的就是氏族要向前发展，部落要向前发展，要扩大圈子，要走出去，这样才有更多的可能。当然随着历史的向前推进，礼仪逐渐完善，伦理制度开始形成，同姓不婚更有了道德上的支持以及律法上的规范。
不过到了秦汉时期，或者说从战国时期开始，姓和氏开始逐渐合二为一，即姓就是氏，氏成为姓氏，这样一来，实际上同姓不婚受到了一个很大的冲击，因为姓氏制度有了一个很大的发展。过去的姓代表的是一种血缘关系，但是氏因为在当时很多都是赏赐来的，或者取自官名、地名、职业等等，这一混合，过去属于同姓不婚的情况突然可以通婚了，比如姬姓是一个大姓，姓氏分离的时候，姬姓下面有很多氏，同姓同氏和同姓异氏都不可以通婚，但是姓氏合二为一之后，原先的同姓异氏就变成了异姓，这个时候实际上同宗可能不同姓。
所以在秦汉时期，因为这种姓氏的转变，索性对同姓不婚的要求也不那么高了，甚至同姓之间也是可以结婚的，毕竟同姓也未必代表祖上有血缘关系，因此只能说同姓同宗之间不能通婚。但随着历史的进一步推进，一个姓开始稳定下来，血缘关系就形成了。到了唐朝时期，同姓不婚再次被要求形成定律，倘若出现同姓结婚的情况，就会被判刑。
《唐律疏议》中规定：同宗共姓者不可通婚，否则两人都判刑两年；如果是同宗五服以内通婚，则以奸罪论，轻则判刑三年，重则处以绞刑。这个时期的同姓不婚实际上就是道德伦理上的一种礼仪，一旦破坏就要受到法律的制裁。
唐朝之后的唐朝对同姓不婚制度也有各自的律法规定，到了近代，人们逐渐认识到了近亲结婚对后代的影响，为了降低遗传病的发病率，保证后代的健康，将同姓不婚制度改为禁止近亲结婚制度， 它同时也否定了古代的表兄妹之间的婚姻。
尚宫女史
第一，同姓不婚源于周朝。大家都知道上古的时候姓氏很少，这样追溯起来，同姓的人往上可能都是同一个祖先，所以在周朝就有了这项礼仪，被记录在周礼里。在以后朝代中就有了这个说法，古人都比较遵从上辈人留下来的传统。所以便延续下来同姓不婚的这一说法。
第二，中国传统的伦理思想，中国人觉得同姓的人肯定是同宗的，所以不管延续多少代都有一定的血缘关系，所以在伦理上是不能通婚的，这样也就形成了这一思想。同姓不婚遵守传统伦理。
总结:中国有很多优良传统，我们老祖先留下来的东西都是中国的精粹，同姓的人不能说是近亲，但是同姓不婚完全可以避免近亲结婚，出于伦理和对自己姓氏的保护，所以中国古人同姓不婚。
