伍增杰字愚翁书法诗词
当下的丑书与傅山所说:″宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，宁直率毋安排"。沒有半毛钱关系。
中国书法最高论书一是杜甫，二是傳山，其余的说一大堆都是废话。
杜甫有两句最精华的论点:笔方瘦硬方通神。这一句话把王羲之书法所有特点都概括了。
第二句是:读书破万卷，下笔如有神。读帖比临帖更重要，只要你认真把天下的帖读会了，你大笔一挥有神在助你。唐代之前所有学书法的秘诀就在杜甫诗圣的两句话中。
到了清朝，中国书法经过了数千演变，艺术水准到达了极高的顶峰，造就这顶峰的人就是王铎。
傳青主是一位艺术天才，也是一位全才，他对书法精通到了极点。在那个时候，特别清皇朝为了维持皇权，对汉文化也有一定的研究，他们发现汉文化里一大秘诀，就是字如其人。什么样的人写什么样的字。
他们左想右想，想到了有一个人，趙孟頫。趙孟頫是元朝人，清朝与元朝十分相似。
元灭宋，趙孟頫降元，啥巴狗一条，地地道道的汉奸。趙孟頫的字媚得无骨，像春姐。
清皇权机灵一动，找到了楷模一一趙孟頫。要汉人学趙孟頫，给清皇当奴狗。这样要天下人学趙孟頫。
傳山的艺术水准高！看到趙字又吐。就这样给中国书法说了他不想说的天机:宁拙母巧……。
这就是中国书法秘诀二。
今人写的丑书是门外汉充大师！学小日本你鬼画符，其实什么都不是。
傅青主是总结了中国书法数千年精髓，加之王铎书法的出现，他真正的看到了书法的不破之天机，给书法做出最高的论段！
揽海一一鹰
傳山也说过:"宁真率勿安排。″要自然率真，不刻意造作。他说的"宁丑勿媚″，被人曲解，这里说的"丑″指大巧若拙，纯朴自然的书法，它是书法审美特征之一。如汉简书法具有这一审美特征。
1906年，河西走廊出土大量简牍，记载了当时政治、经济、军事、占卜、农业、医药等方面内容。统称河西简牍。在研究书史和书体源流、演变方面有重要地位和价值。风格粗犷雄健，质朴率真。河西简牍有"宁丑勿媚″特征，不是"丑″书。傳山的本意也不是让人们毫不法度的乱写一气。
简牍书法结构大小不一，不拘一格，参差变化，动感较强。
(个人浅见，仅供参考。不当之处，敬请包涵。以上图片为河西简牍书法。)
神韵轩书法
“丑书”不应是审美意义上的贬义词。如做为书法审美中做为贬义，应该是“丑陋书”。因审美意义中，“丑”亦可做为审美对象，如巴黎圣母院中的打钟人卡西莫多；西游记中的猪八戒。如人们审美只靠眼看谁漂亮不漂亮，那水平只能停在幼儿园水平，而能知人学识深厚，人品厚道，则需要成熟对等的人才可看到。
铁菩萨山人
虚静空间
你说的“丑书”是不存在的，书法最忌讳写的巧媚轻滑安排，那才是真正的丑书。至于瞎画的胡闹的哗众取宠的，不在提及之列。
高长宽4
形容瞎涂胡抹的新名词，想拿涂鸦来哗众取宠，反倒落了个画虎不成反类犬。
与傅山先生的，宁丑毋媚，有着不可比拟的天壤之别。
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子曰：文质彬彬，然后君子。文是修养，质乃天性。修养过了易矫情，修养不到易粗俗。
傅山先生的意思是：写字别太矫情。
丑书的基本状况是：粗俗还要装大师。
耿介堂主
皆知善为之善斯不善矣，对立生存，各取其利。
邯郸南湖书院
“丑”字相同，意趣迥异。
中道嘉华
两种概念，不在同一论点。
