每当历史动荡时期，总会迸发出一些思想大家，我国著名思想家顾炎武，就是明清之间的一位重要学者，他被后人称为“亭林先生”。顾炎武的思想也对后世产生较大的影响，他的学风严谨，作品能紧扣时代脉搏并且产生，反映出历史发展以及创新精神。顾炎武的作品能够将个人命运与国家命运紧紧联系到一起，形成独到见解。顾炎武鼓舞壮士的话影响很多人，激发出大家的爱国情怀。
顾炎武与黄宗羲、王夫之三人并称为“清初三大儒公”，他从过军也写过诗，一生行过万里路，一生学以致用，没有因为学富五车就固步自封，他经常会出游，将自己所学与时事情况结合起来，开创一种新的自学方法，为我们留下很多宝贵的作品，他也被称为“清学”的开山鼻祖。
恰逢乱世时期，顾炎武只能过着生死一线的生活，他曾经弃笔从军并且参加抗侵战争。在战乱之中，他在思想上有了觉醒，并且写出众多爱国情怀的诗句，今日我们一起品读一下顾炎武的诗词。
（一）漂泊一生，不愿为大清做官
民国末年，朝廷上君主和权臣无能，使得国家溃败，民不聊生，到处都是揭竿起义的声音。此时恰逢顾炎武抑郁不得志，参加考试他却名落孙山家中，又遭遇家中变故，家人背叛等事，使得顾炎武家中的财产尽失，此时的顾炎武过得落魄潦倒。此时的清军已经攻下畿辅城，顾炎武感受到国家正处于危难之中，如果没有真的本事并不能够挽救这场危机，因此他决定不再参加科举考试。
从此四十五岁的顾炎武离开自己的家乡，孤独一个人开启流浪生活，这一漂泊就长达二十五，他先后来到山东、山西等地，一边看着国家山河，一边读着万卷书。顾炎武虽然过着颠沛流离，但他却从未对文学懈怠过，很多人都说“读万卷书，不如行万里路”，但是古代没有几个人，能够忍受长途跋涉。
由于历史背景和家庭原因，顾炎武真的过上这种“行万里路”的生活，颠沛流离的他只能四海为家。虽然身处馄饨困境，但是他心有希望，没有对自己的目标而放弃。在舟车劳顿当中，顾炎武依旧有闲情雅致书写众多作品，此时他写下《天下郡国利病书》，这本书写这本书时，顾炎武还查阅了很多地方志书，为其创作增加了灵感。
这本书中记录明末各个地区的政、治经济状况，载描述出山川要地、民土风情等情况，属于一本地理著作，对于后世历史学家考察历史有诸多作用。
后来大庆建立之后，康熙帝网罗天下贤能义士，对于有学识的读书人是千载难逢的机会，不过顾炎武却立下誓言，绝对不做新政府的官员，因此他说“七十老翁何所求？正欠一死！若必相逼，则以身殉之矣!” 言语中表明对于他来说，为大清朝效力是一种屈辱，因此他宁可去死也不愿意去大兴当官，表达出顾炎武为人光明冷落以及他的为人操守。
（二）“合天下之私，以成天下之公”：应该鼓励人们追求私欲
顾炎武的作品和名言中，大多表现出家国情怀，他一生都在追求“大公”情怀，他认为人的私欲是合情合理的。顾炎武认为，封建思想中“存天理，灭人欲”是一种愚昧的想法，人类存在客观私欲是人之常情，私欲并不可耻，每个人都在追求私欲，道德并不能凌驾于人们的物质基础。因此顾炎武说出“合天下之私，以成天下之公”，在顾炎武眼 中，人们生活就需要各种物质基础养家糊口，生活从来都是在追逐利益当中，人们的私欲是合情合理的，不应该受到批判，人有私欲与人是否善良没有矛盾。实生活中，没有物质利益也就没有道德上的向善，利益是驱动人们向善的动力。
这句话能体现出顾炎武曾经提倡的“利为民所谋”。如果每个人都没有私欲，那就不可能有“天下为公”这样的理念。封建思想总是束缚人们的天性，道德和说教充满虚伪和谎言，顾炎武认为权贵们所谈的“有公无私”只是一种愚民政策，为让少数人的统治看起来更加合情合理。
统治者如果想拥有至高无上的权力，就不能否定人们对于私欲的追求。只要当统治者满足人们的私欲时，才能促进社会的发展，因此统治者应该实施各种奖惩制度，以名为利，使人们乐于追求名利，给人们加官进爵，突出物质奖励才能净化民生，让人向善。
国家的富强与人民生活好坏有密不可分的关系，这也是“以名为利”的根本。在顾炎武的思想中，蕴含着深刻的“富民思想”。在现今社会当中，他的这种思想依旧影响着我们，正如那句“水能载舟，亦能覆舟”一样，民是国家的根本。
（三）天下兴亡，匹夫有责
顾炎武一生都非常热爱自己的国家，并且心怀天下子民，提出很多利民思想，他认为自私是人之常情，并且私欲能够引人向上，人们不能把这种想法解读为利己主义，因为顾炎武还说出“天下兴亡，匹夫有责”。
顾炎武认为一个朝代灭亡，是“亡国”的意思；但如果统治者道德沦丧，处处压迫百姓，使人民生活在水深火热之中，百姓们互相残杀，这才是“亡天下”的意思。顾炎武提出“保天下”，捍卫更多子民的利益，保护我们优秀的传统，以此来保家卫国。
每个人都应该心怀天下，保护天下人民的利益和安危，即使是统治者 也没有优越性，不能凌驾于普通百姓之上。君主与臣民之间的关系是平等的，彼此都有相应的责任，能够相互制约对方。百姓们不应该绝对臣服于君主，片面忠诚不可取。
顾炎武用“天下兴亡，匹夫有责”批判当时腐朽落后的封建思想，并且提出“拨乱反正，移风易俗”这一主张，他提倡应该研究社会习俗，好的人心才是治理社会动乱的根本。顾炎武十分痛恨那些贪官污吏和腐败分子，并且提出“
“正是这种原因造成了封建天然尊长的脉脉温情消失，宗法制度的神圣光环退隐，这是家国灭亡的重要社会原因”，他希望国家的每位子民都为国家献计献策，以此来积极发展一个国家。
（四）“天道有盈虚，智者乘时作”：人类不能改变客观规律
“天道有盈虚，智者乘时作。取果半青黄，不如待自落。 这两句诗出自顾炎武的《子房 》。诗中主要诠释出顾炎武为人处事的态度，他认为与人相处时应该顺势而为。“天道有盈虚，智者乘时作”这句话具有普遍的适用性，古代人常说“天道即自然规律”，天道有自己的运行规律，不能因为人的思想法和行为而发生改变。人们只能顺应天道，而不能进行其他的举措，去强行扭转一件事。如果你是一个有智慧的人，就应该顺势而为，顺着事物发展来找到对自己有利的条件，这样才能让自己获得成功并且事半功倍。
“取果半青黄，不如待自落。”是顺其自然的意思，如果一个果子在没有熟的情况下，人们就强行将它摘下来，这样人们就不会达到品尝甜美果实的目的，还会毁了一个果子。此时的果子还没有成熟，就被人摘下去，真是白白浪费了。提醒人们做事情一定要量力而为，懂得顺应趋势才能最大的发挥一件事的优势，有智慧的人能够审时度势，让自己的所想事半功倍。
这是一首极富哲理的诗歌，主要诠释了人们应该顺势而为，利用客观的环境来达到主观的效果，客观事物存在辩证的思维。这首诗中的大智慧与其他文人的诗词不同，顾炎武的诗句总揭示出人类普遍的道理。直到现，在这首诗中的思想依旧试用我们平时在生活。正如强扭的瓜不甜，如果人为非要改变一件事，只怕会让事情搞砸，自己还没有落好。
（五）心向明朝，顾炎武以诗明志
“愁听关塞遍吹筋，不见中原有战车。三户已亡熊绎国，一成犹启少康家。苍龙日暮还行雨，老树春深更著花。待得汉庭明诏近，五湖同觅钩鱼糕。”这是顾炎武所作的《又酬傅处士次韵·愁听关塞遍吹笳》
这首诗中抒发了顾炎武强烈的爱国情怀以及他坚定的复明之心，诗句中体现出百折不挠的精神，以此来鼓舞着更多的同胞。“筛”是我国北方民族的乐器，这种幽怨的筛音能够拨动人们的心弦，更加抒发出当时国破山河的仇恨，顾炎武的这种感想基于整个国家民族。然而在写这首诗的时候，清朝已经初成模样，明朝的势力也慢慢消散，但是这种愁容却一直萦绕在顾炎武的心中。
即使明朝势力逐渐衰退，顾炎武依旧对于明朝有着信心。他想起来历史中有很多由弱反强的例子，因此用“三户已亡熊绎国”鼓舞着大家，他相信在将领们的领导下，明朝很快会光复。
最后一句表达出顾炎武期待胜利、实现光复的那一天。等到胜利的时候，他愿意再次和朋友们一起去钓鱼，过着退隐江湖的生活。这首诗中表达顾炎武对明朝光复的信心，鼓舞着更多人的斗志，在眼下危机的情势中，他以此来激励大家。然而当真正胜利的时候，顾炎武会同朋友们一同隐退，标志着暗含顾炎武心中向往的恬静。
顾炎武在这首诗中运用很多典故，以此来表达自己心中的理想。在读这首诗的时候，建议大家多去看一看相应的典故，以便更深层次的解顾炎武想要表达的含义。
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