徐庶是三國名人，如果按照關注熱度值打分的話，他不屬於頂尖的那波人，但分數也不會低。最讓人熟知的，不是徐庶的智慧，而是徐庶進曹營後的業績表現——實屬無聲的反抗，以至於成為著名的典故，並形成了廣為人知的歇後語：徐庶進曹營——一言不發。

用現代人的眼光來看，睿智的徐庶走了一步昏著，過於拘泥世俗的評價，導致浪費了自己的本領。苦讀多少年，積累了一身學識，都付之流水。面對同樣的難題，換做當代青年，卻根本算不上問題：薪水高，北上廣；機會多，留歐美，很少會因為父母而留下。

可是，徐庶有不得不去的理由。

程昱假傳徐母寫信召徐庶，即使徐庶想到信是偽造，但事情傳出後，士人難辯真假，徐庶也只能去，假如徐庶不去，違背母命就是真實發生的事件，程昱寫信是《三國演義》的細節。而在正史的記錄，徐母落入到曹軍手中，徐庶為了保全母親，不得已下，辭別劉備，前往曹營。

用現代思維方式，或許很難理解徐庶的選擇，智慧過人的軍師，為何會踏上錯誤的道路？瞭解古代的背景，就會發現徐庶沒有更好的選擇，也是他的可悲之處。

選擇投曹，不是徐庶的一時糊塗，也不是智者千慮，必有一失，徐庶有他的顧慮。以下幾個原因，或多或少影響著徐庶。

功利的角度，徐庶的事業心

徐庶的智慧，來自於刻苦讀書。而多年的苦學，目的也很簡單，就是為了能夠學而優則仕，“學得文武藝，賣於帝王家”。

徐庶生在古代，就不能脫離時代的侷限，而當時，作為一個士人想要在仕途上有所作為，上升的渠道並不多。

漢末，延續了幾百年的漢代察舉制已經衰落，沒有家庭背景，僅靠學識很難有為朝廷效力的機會。

隨著東漢中後期世家大族勢力的發展，察舉、徵辟的選舉權被控制在少數大官僚手中。薦舉很大程度上憑長官意志取人，被看中的人大都是奉承、聽話、報私恩的平庸小人，成為官僚結黨營私的工具。當時的民諺：“舉秀才，不知書；察孝廉，父別居。寒清素自濁如泥，高第良將怯如雞。”

從而造成了“上品無寒門，下品無勢族”的局面。徐庶不是出自豪門，沒有家族的支持，他可以依仗的，只有才能和聲名。雖然當時沒有什麼被推舉的機會，即徐庶不再能依靠察舉制躋身仕途，但幾百年間形成的習慣沒有那麼快消除影響，不但眾多士人仍然注重名聲，有選擇權的各家主公也會看重手下的品德——所以曹孟德的“唯才是舉”才顯得另類。

在三國亂世，除了曹操，其他勢力仍然習慣於選擇有德有才的士人；而且，即使品德不再是擇才的標準，但作為道德約束仍然風行。

而品德中，最關鍵，也是最基礎的，就是孝，對於有事業心的徐庶來說，當然不敢做出違背孝道的事。

社會的影響

作為出人頭地的重要途徑，舉孝廉有著極大的社會影響，從而形成了根深蒂固的道德觀念。要成為眾人羨慕的官員，首先要具有良好的德行。自然而然，社會形成了普遍尊重有德之士的風氣，會鄙視有才無德之人，也形成了潮流。習慣思維出現後，短期很難扭轉，就如同當年鐵飯碗的誘惑。所以，在觀察一個人的言行時，就會特別關注他是否孝順。

【中國教育史】：孝廉是漢代察舉中最重要的科目，以孝行廉舉為基本條件，主要是察舉孝子廉吏儒家強調為人立身以孝為本，任官從政以廉為方......兩漢從地方官吏到朝廷的名公巨卿，有不少是孝廉出身，對漢代政治影響很大，對社會也有影響，通過舉孝廉，形成了“在家為孝子，出仕做廉吏”的風尚。

生活在這樣的社會，由不得徐庶另闢蹊徑，他當然會愛惜自己的名聲，也畏懼別人的非議。

儒家文化的薰陶

在漢代，儒學盛行，而儒學提倡的根本就包括孝。

其一，使孔子“舉賢才”和“學而優則仕”的觀念在漢代開始得到制度上的落實根據董仲舒的建議，在“獨尊儒術”的政策指導下，漢代學校教育體制和察舉制度大體上同時建立，儒家倫理道德和經學造詣成為賢才的基本標準，學校教育培養賢才，而察舉制度選拔賢才，三者之間結成了密不可分的關係。

儒家教育和察舉制度相輔相成。儒家教育用知識培育人才，察舉制度按照規則挑選人才。在此過程中，儒家思想同時也發揮著教化作用，即使不為滿足舉孝廉的條件，接觸了儒家的理念，不少士人會從心底接受孝順觀念，誠心的孝敬父母，也就是說，在儒家學說的影響下，的確會出現真正的孝子，而不是作秀或博取政治資本。

徐庶雖然表現的像是“愚孝”，但他可能真的就是孝子。

眾人皆言，就一定正確嗎？

不禁要深思的是，徐庶無奈之下投曹，最根本的原因便是孝道的約束，而無論從哪個方面來看，這都不是明智的選擇。徐庶在劉備手下如魚得水，可以充分發揮才能，而他去了曹操麾下後，卻沉默不言，滿腹才學白白浪費。

站在徐庶的立場，則可以理解。在當時，不孝之人普遍的會被鄙視，其他士人也會恥於為伍。如果仍然難以理解為何會被歧視，或不能認同這種畏懼，只要拿當今社會的事例來代入思考，被公認為道德敗壞的人，會受到多少歧視？又有多少人敢於接近？

然而，針對這種現象來看，又可以看出，關於去不去曹營的問題，無論徐庶是否全面分析過，鑑於龐大的輿論壓力，他選擇的道路，又只能符合民眾認知的道德。

其實，徐庶以前就有過被人歧視的待遇。《魏略》中記載，徐庶去求學時，同學聽說他以前行為不端，都疏遠他，看到徐庶謙恭，才改變看法。

《魏略》：諸生聞其前作賊，不肯與共止。福乃卑躬早起，常獨掃除

由此，產生一個問題：廣泛被眾人接受的觀念是否就一定代表了正確的方向？

多數人贊同，多數人照做，就一定等同於客觀公正嗎？

即使在現在看來，觀念正確而且也該做到的孝，本身沒有錯誤；但在徐庶的時代，形成了錯誤的影響，又得到了普遍的認可，從而就成為了阻礙。原本應該提倡的道德，卻被扭曲成為束縛人才的桎梏。只能說在思想落後的時代，存在各種落後性，使得原本正確的觀念，也常會導致思想的禁錮。

與現代社會比較

我們現在可以評價徐庶的失策，或者也會對此產生困惑，其實，徐庶的困境在現代也可以找到類比的例子，也可以用來對照徐庶的感受。

例如，在社會中有很多約定俗成的規矩，輕微的違反，會被視作毛頭小夥，不懂事，或者被稱為不文明的行為，被定性為不懂規矩；而嚴重違反，則認為是道德敗壞，則會被所有人排斥。

在徐庶的圈子中，不當孝子，則是極為嚴重的失德，隨之而來的，可能是失去一切。

徐庶的遭遇對現在也特別有警示意義，在網絡時代，人云亦云，不瞭解真相就盲目的否定或相信，推波助瀾，形成了一股勢不可擋的力量，身處其中，即使意識到有瑕疵，但也無法抗拒業已形成的潮流，只能隨大勢所趨。套用同樣的模式，就可以理解徐庶的處境。在網絡世界中，信息錯綜複雜，更容易被誤導，被錯誤的輿論裹挾。

另外，社會風氣一旦成型，即使是陋習，也很難扭轉，類似的情形，在幾千年之後現代仍然存在，即使觀念開放很多。在社會上，礙於面子，怕別人議論，很多時候都身不由己；明智是不好的習俗或慣例，卻無法置身事外。例如，份子錢早成為個人巨大的負擔，但不得不遵守規矩；鬧新房，各種方式戲耍新人以及新人父母，以至於顯得低俗。

說到這裡，不難理解徐庶的投曹：第一，現在覺得可以不管不顧的守孝，在當時就是天大的規矩，徐庶不可能反抗，第二，即使有了一些覺醒的意識，徐庶明白其中的弊端，也沒有辦法違背。不是當事人，想象不出面對的巨大壓力。

人言可畏，自古皆是。就像父子抬著毛驢走的笑話，從來沒有改變過。思想解放的現代人都無法避免世俗的影響，更不用說守舊傳統的古人。

所以，徐庶進曹營，自有他的苦衷。

〈參考〉

《魏略》

中國教育史

〈完〉

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