《毗陵乐善堂胡氏宗谱》续修付梓在即，胡兄仁民索序于我，几番推辞，不敢受命。毗陵胡氏，乃常郡望族，理应由德高者为序，卑职学识浅陋，阅历平凡，人微言轻，实难从命。
思虑再三，仍勉力提笔，聊表敬意，其原因有三：一是与仁民兄有28年之友好情谊，不谓志同道合，亦称情趣相投。此次《毗陵乐善堂胡氏宗谱》续修，兄身为企业家，热衷弘扬传统文化，并倾其全力，出资相助，成就此项工程，愚弟为之感动。二是近年来敝人对地方文化稍有研究，对胡氏世族有所了解，吾所景仰的常州名贤胡宿、胡濙等，皆系胡兄之先祖，凭对眦陵胡氏名宿的敬重，后学愿吐心语。三是常州许多遗胜与毗陵胡氏相干，常邑何人不知清凉寺、牌楼弄、尚书码头等，而这些地名恰恰都是毗陵胡氏所留踪迹。
《毗陵乐善堂胡氏宗谱》对胡氏世系早有详述，乃至国史、方志对胡氏人文亦不乏善陈，此不赘述。仅以毗陵胡氏之文缘、佛缘与德缘及对常州之影响，略述如下。
常州素有“千载读书地，天下名士邦”之美誉，自隋唐科举以来，1300年间，武进一地进士1500余名，胡氏一族即50名，位居武邑前五。而两宋期间，胡宿、胡饰一脉进士24名，位居常州首位。胡宿、胡宗愈叔侄二人分别任英宗治平年间枢密副使、哲宗元祐年间右丞，叔侄为相，实属少见。此乃毗陵胡氏之文缘也。
常州素称“南兰佛国”、“东南丛林”，而郡城东南丛林者，多与毗陵胡氏相干。位于城南洛阳胡桥的南闲寺，始建于唐大中初年；北宋时，胡宿之伯祖父胡修重修古刹，改额兴教寺。通吴门外三里显庆寺始建于唐显庆年间；宋元祐三年，时任右丞的胡宗愈请为坟刹，朝廷赐额“感慈显庆禅院”。有记曰“城东南之兰若莫大于天宁，莫古于显庆……则显庆一寺，当甲于毗陵。”报恩寺在州东南三里，北宋治平初，胡宿请额建院，苏东坡曾在此留诗；明景泰五年，吏部尚书胡濙奏请，将报恩感慈寺改额“端明寺”，并移建于德安门外唐代清凉禅院旧址。由此可见，毗陵胡氏，佛缘精深，佛法光大，祈福州民。此乃毗陵胡氏之佛缘也。
国人素来崇尚“孝廉”做人以立德为本。旧有《ニ十四孝》、《ニ十四廉》， 其中之《二十四廉・胡宿葬僧》曰：“宋胡宿清谨忠实。居母丧，三年不入私室。少与ー僧善，僧有秘术，能化瓦石为黄金。将死，以授宿，使葬之。宿曰：“后当尽力，他非所冀”。僧叹曰：子志未可量也。宿虽贵达，如布衣时。子宗炎、从子宗愈、宗回，俱贵显。按胡氏自宿始大，莫非阴德所致。许止净谓：“今之执政者，每恨点金无术，何意宿贫贱时，己不屑为耶？盖深知欲齐家治国者，富以外更大有事业在。唐虞三代之盛，不重在富也，故曰‘志未可量'”。
胡宿葬僧一事，与大禹克俭、孔明洁身、包拯贡砚等事迹相提并论，亦是常人之骄傲。自古以来，世称“毗陵人性质朴，俗习淳逊”，毗陵胡氏可谓代表，仅宋一朝，《咸淳毗陵志・人物》就有胡宿、胡宗愈、胡端修、胡交修、胡世将等列其中，皆称“忠孝节义之士”。胡宗愈子胡端修被称“以直言党籍邪等第四人”。胡交修“两除词掖，三侍经筵，再入翰林，渡江后一人而已”。故高宗题御扇赐公云：“相门韦氏在，经术汉臣页。”胡世将为抗金名将，率兵屡挫金兵，收复陇州等地，一生屡建战功。此乃毗陵胡氏之德缘也。
高山仰止，景行行止，四牡騑騑，六辔如琴。毗陵胡氏的孝廉忠义之举，皆让后人景仰不已。
史为鉴，志作镜，谱同考。宗谱玉成，族牒隽秀，功在当代，利在千秋。毗陵胡氏业绩，定将世代相传。
是为之序。
（作者系常州总工会原主席、常州市吴文化研究会执行会长）
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